《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個梳理闡釋各家治理思想的生成機(jī)制與實(shí)施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎(chǔ)上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長的治道模型，對當(dāng)代的社會治理實(shí)踐與研究具有參考價值。

本書以十一講的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)梳理了墨子的生平、思想體系及歷史影響，內(nèi)容涵蓋政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)、邏輯、科技、軍事等領(lǐng)域，全面展現(xiàn)了墨子作為先秦思想巨匠的多維面貌。全書以墨子的“生平—思想—影響”為邏輯主線，從個體經(jīng)歷到理論建構(gòu)，再延伸至歷史傳承，符合普及讀物的認(rèn)知規(guī)律。各章節(jié)下設(shè)細(xì)分主題（如“尚賢”“非攻”“節(jié)

王夫之是明清之際三大思想家之一，其學(xué)問“博大恢宏，幽微警警”（錢穆語）。他以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的創(chuàng)造精神，撰著了多部經(jīng)史著作，其中關(guān)于《周易》的詮釋最為全面、深刻。本書將王夫之置于明清學(xué)術(shù)嬗變的大背景下，系統(tǒng)梳理“四圣一揆”“乾坤并建”“占學(xué)一理”“彖爻一致”的解易原理，尤其注重他寓理學(xué)于經(jīng)學(xué)之中，象數(shù)與義理、價值與知

本書是“儒學(xué)學(xué)科叢書”之一種，為肖永明、陳峰對《論語》進(jìn)行的研讀�！墩撜Z》為儒學(xué)經(jīng)典，是一部紀(jì)錄了中國古代思想家、教育家孔子及其弟子、時人言行思想的著作，對中國古代政治、文化等產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，意義重大。本書主要分三部分，一是肖永明、陳峰對《論語》的導(dǎo)讀，主要闡述《論語》命名、編纂、流傳情況及《論語》所展現(xiàn)的歷史世

孟子其人是繼孔子之后對國人影響較大的儒家代表人物，《孟子》其書亦是對中國文化影響深遠(yuǎn)的儒家經(jīng)典著作。學(xué)者周志文諳熟《孟子》，積數(shù)十年閱讀體驗(yàn)、講學(xué)之功撰成《孟子講析》。書分十四卷，卷下分章，每章有原文、譯文、注釋及講析四部分，譯文通達(dá)且更注重對話的氛圍和現(xiàn)場感，注釋簡要練達(dá)，相比較而言，在博采眾說的基礎(chǔ)上注意結(jié)合自己豐

本書在學(xué)科層面，克服易學(xué)領(lǐng)域?qū)ο髷?shù)易學(xué)倫理思想問題的缺乏關(guān)注局面，嘗試以象數(shù)符號運(yùn)動本身對倫理的涵攝為視角予以研究；在學(xué)理層面，澄清象數(shù)易學(xué)倫理思想不同于義理易學(xué)和象數(shù)體例研究的地方，確定研究的邊界，同時又不失創(chuàng)造性的詮釋。提出道德思維方式的重構(gòu)問題，討論中西倫理思想蘊(yùn)含的思維方式歧異，為反思道德思維提供契機(jī)。本書試圖

易之為書也，廣大悉備�！兑捉�(jīng)》中的諸多卦爻辭明確記載了西周時期的法律現(xiàn)象。從這些法律之象中鉤沉掘隱，我們只能拾得當(dāng)時證據(jù)現(xiàn)象的浮光掠影，不可能窺其全貌。但以卦爻辭反映的文化思想與其他有關(guān)史料相互印證，讓我們較為清晰地領(lǐng)略到我們偉大民族數(shù)千年前證據(jù)法文化的先進(jìn)水準(zhǔn)。 本文通過采用二重證據(jù)法、文獻(xiàn)研究法、訓(xùn)詁法、象數(shù)法、高

“大家精要·典藏版”叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對象，著重擷取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授，他們以淺顯易懂的語言，以短短10萬字，清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。“大家精要·典藏版”叢書

宋元以來即流傳有呂洞賓的詩文著作，如明版《正統(tǒng)道藏》太玄部收錄有《純陽真人渾成集》2卷和《萬歷續(xù)道藏》收錄《呂祖志》6卷。乾隆八年(1743年)劉體恕匯集呂祖事跡、詩文、經(jīng)誥等輯為《呂祖全書》32卷。乾隆四十年(1775年)，錢塘邵志琳在劉本基礎(chǔ)上增輯《呂祖全書》64卷。本書作者點(diǎn)校整理的《呂祖全書》，是道光二十六年(

本書主要內(nèi)容包括：緒論；易經(jīng)的義理及其重要性；易經(jīng)的“易更三圣”及其“兩創(chuàng)”；楊簡易學(xué)“道一”的價值；楊愧庵對易經(jīng)的歷史貢獻(xiàn)；易經(jīng)是“一”的不同表達(dá)；易經(jīng)的現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等。