本書共分為兩個(gè)部分。第一部分主要以研究對(duì)象歷史時(shí)間為順序，匯總了作者對(duì)金院本、元雜劇、清傳奇等戲曲的研究；第二部分為附錄部分，匯總了作者從宏觀角度入手表達(dá)戲曲發(fā)展反思的文章。

本書分為六個(gè)部分，即論文、劇評(píng)、研討、懷念、序跋、劇作。具體內(nèi)容包括：《雷雨》《日出》的藝術(shù)風(fēng)格；關(guān)于曹禺的早期創(chuàng)作；杰出的時(shí)代戲劇詩人——為視賀曹禺從事戲劇活動(dòng)六十五周年而作；曹禺的詩化現(xiàn)實(shí)主義——《曹禺全集·前言》；曹禺及其在世界上的地位和影響——為紀(jì)念曹禺先生誕辰九十周年而作等。

本書以新世紀(jì)小說作品為論述對(duì)象，涵蓋小說詩學(xué)、小說家評(píng)論、長(zhǎng)篇與中短篇小說批評(píng)以及安徽小說創(chuàng)作綜述四個(gè)方面。書中奉行敘事倫理學(xué)理論，將主題闡釋與敘事分析結(jié)合，糾正了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中主題與敘事分離的弊端，還把安徽作家作品置于全國語境考察，提升其文學(xué)史地位。潘小平認(rèn)為，與一般學(xué)院派評(píng)論家不同，方維保密切關(guān)注文壇動(dòng)態(tài)和作家作品

作者以經(jīng)典文本闡釋為中心，以作家與現(xiàn)象研究為補(bǔ)充，以小見大地建構(gòu)起關(guān)于1949年以來漢語小說的知識(shí)譜系和學(xué)思理路。作者將手稿、版本、語言、作家論、原典、文本細(xì)讀等若干關(guān)鍵詞，作為一種觀照視角、介入方式、研究方法，構(gòu)成了把握中國當(dāng)代小說發(fā)展歷程及其得失的方法論體系；還堅(jiān)持文獻(xiàn)史料與論點(diǎn)的彼此互證、問題發(fā)現(xiàn)與闡釋的同場(chǎng)生成

《宋代詩畫中的廟堂與江湖》是一部通過宋代詩畫賞析講述宋代士大夫精神生活的作品。作者姜斐德，將宋詩與宋畫置于宋朝變幻多端的政治風(fēng)云中，通過考察文學(xué)的象征含義、繪畫的標(biāo)題、同時(shí)代的題詞以及歷史背景，從文人的命運(yùn)變遷來解讀宋代詩與畫中隱含的意義。以詩畫中解讀歷史的方式，新穎而獨(dú)特。本書不僅限于書畫賞析，而是試圖通過偵探的方式

本書堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和高質(zhì)量發(fā)展要求，通過對(duì)河北歌謠的構(gòu)成、功用、價(jià)值、意義進(jìn)行全面、系統(tǒng)、完整的研究，回顧河北歌謠的搜集、整理及研究路徑；考察河北歌謠的現(xiàn)代傳承方式，現(xiàn)代生活方式及時(shí)空變化對(duì)河北革命歌謠存續(xù)力的影響，傳統(tǒng)存續(xù)方式的局限及改變，網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)代傳媒在資源傳承與傳播方面的作用及運(yùn)行方式；探討河北

本書包含歌詠生活中的藝術(shù)情趣與探討詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)鑒賞兩種詩歌類型。歌詠生活情趣的詩歌《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，且在歷代詩詞中層出不窮；而以詩歌形式品評(píng)詩歌，則以唐代杜甫《戲?yàn)榱�絕句》為先河，至宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人手中漸趨成熟。這類詩歌既有“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”(韓愈《調(diào)張籍》)的作家論，也有“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”

本書主要鑒賞以男女相思、離別愁緒與愛情體驗(yàn)為主題的詩歌，其源頭可溯至《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》，以“窈窕淑女，君子好逑”的質(zhì)樸表白和“所謂伊人，在水一方”的朦朧追尋奠定基調(diào)。這類詩歌常借助自然意象傳情：南朝民歌《西洲曲》以“折梅寄江北”寫異地相思，溫庭筠用“玲瓏骰子安紅豆”喻刻骨深情。宋代李清照“此情無計(jì)可消除”的婉

本書主要鑒賞以自然風(fēng)光和田園生活為吟詠對(duì)象的詩歌。這類詩歌的表現(xiàn)傳統(tǒng)萌芽于《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩與《楚辭》的山水意象，至魏晉時(shí)期陶淵明《歸園田居》、謝靈運(yùn)《登池上樓》正式確立創(chuàng)作傳統(tǒng)，唐代王維、孟浩然將其推向藝術(shù)高峰。此類詩歌以“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸情趣和“空山新雨后，天氣晚來秋”的禪意境界為典型特征，通過對(duì)田園

本書主要鑒賞以花鳥蟲魚及其他自然風(fēng)物為吟詠對(duì)象的詩詞，這種詩詞的表現(xiàn)手法的傳統(tǒng)可追溯至《詩經(jīng)》中的比興，至六朝詠物賦興盛，后來逐漸發(fā)展出托物言志的成熟范式，如杜甫的《春夜喜雨》寫雨潤(rùn)群芳之生機(jī)；黃巢的《不第后賦菊》借菊花抒發(fā)壯志；林逋的《山園小梅》用梅花比喻隱士精神；陸游的《卜算子·詠梅》賦予梅花堅(jiān)貞的品格等。這類詩詞