本書(shū)是兩卷本《西方哲學(xué)史》教材的上冊(cè)，該冊(cè)包括17個(gè)教學(xué)模塊，涵蓋古希臘哲學(xué)、基督教哲學(xué)的形成與發(fā)展和早期近代歐洲哲學(xué)等部分。各章節(jié)由知識(shí)圖譜、學(xué)習(xí)目標(biāo)、思想要點(diǎn)、課堂討論及延伸閱讀構(gòu)成。與現(xiàn)有同類(lèi)教材相比，本教材的一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)和研究導(dǎo)向，力圖清晰簡(jiǎn)明地體現(xiàn)西方哲學(xué)思想歷史演進(jìn)的基本線(xiàn)索，呈現(xiàn)重要思想家討論的

本書(shū)是哲學(xué)領(lǐng)域“101計(jì)劃”兩卷本《西方哲學(xué)史》教材的下冊(cè)，該冊(cè)包括21個(gè)教學(xué)模塊，涵蓋18世紀(jì)以來(lái)西方哲學(xué)和21世紀(jì)西方哲學(xué)最新發(fā)展等內(nèi)容。各部分和模塊由知識(shí)圖譜及學(xué)習(xí)目標(biāo)、思想要點(diǎn)、課堂討論、延伸閱讀構(gòu)成。與現(xiàn)有同類(lèi)教材相比，本教材的一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)和研究導(dǎo)向，力圖清晰簡(jiǎn)明地體現(xiàn)西方哲學(xué)思想歷史演進(jìn)的基本線(xiàn)索

本書(shū)作于1883—1885年之間，是晚期尼采思想的集成，在尼采思想生涯中占據(jù)著特別重要的地位。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽地位。全書(shū)分為四部，每一部又由相對(duì)獨(dú)立的散文詩(shī)組成，第一部包括1篇至關(guān)重要的前言和

本書(shū)作于1883—1885年之間，是晚期尼采思想的集成，在尼采思想生涯中占據(jù)著特別重要的地位。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽地位。全書(shū)分為四部，每一部又由相對(duì)獨(dú)立的散文詩(shī)組成，第一部包括1篇至關(guān)重要的前言和

本書(shū)精選了尼采的經(jīng)典作品，從自我、心理、知識(shí)、藝術(shù)、文化、道德、善惡、人性、生命等諸多方面，詮釋尼采的真知灼見(jiàn)，批判隨波逐流、人云亦云的生活方式。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：“愚人船”；大禁閉；瘋?cè)�；激情與譫妄；瘋癲諸相；醫(yī)生與病人；大恐懼；新的劃分；精神病院的誕生。

本書(shū)分為上下兩篇，上篇主要探討德勒茲電影論的理論與方法，詳細(xì)解讀了德勒茲的著作《電影1》《電影2》、德勒茲對(duì)戈達(dá)爾的觀點(diǎn)以及他的奧遜·威爾斯電影論等，系統(tǒng)闡述德勒茲的電影理論；下篇?jiǎng)t主要圍繞“電影學(xué)首先應(yīng)該是關(guān)于美和感動(dòng)的學(xué)問(wèn)”的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)若干優(yōu)秀的電影批評(píng)實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)解析，探討電影學(xué)應(yīng)該如何提升方法、拓展路徑。

羅素是著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為世紀(jì)先知；在哲學(xué)以外的諸多領(lǐng)域都有建樹(shù)，1950年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；是20世紀(jì)西方影響力蕞大的社會(huì)活動(dòng)家之一，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者；還曾來(lái)到中國(guó)講學(xué)，對(duì)近代中國(guó)的文化啟蒙與社會(huì)改革影響深遠(yuǎn)。 羅素以98歲高齡辭世，他在《我為何而活：羅素自傳》中完整回顧了自己的百歲人生。有三種感情

蘇格拉底身處西方哲學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，以及古希臘自然哲學(xué)、倫理學(xué)與形而上學(xué)的交點(diǎn)；他的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、言辭和思想充滿(mǎn)張力與魅力，對(duì)它們的刻畫(huà)與定位也歷來(lái)困擾著后學(xué)。弗拉斯托窮數(shù)十年研究之力，從柏拉圖、色諾芬、亞里士多德及一眾蘇格拉底派記錄者交疊繁復(fù)的文本中勾勒蘇格拉底的真實(shí)形象：一位堅(jiān)持采用辯證方法追索何為良好生活之問(wèn)題

柏拉圖對(duì)話(huà)中有多篇探討具體德性，只有《美諾》探討德性本身，克萊因的《柏拉圖<美諾>疏證》對(duì)《美諾》做了細(xì)致入微的解讀。全書(shū)包含一篇長(zhǎng)篇導(dǎo)言，對(duì)《美諾》的逐行解讀，以及專(zhuān)論某些主題、對(duì)讀柏拉圖其他對(duì)話(huà)和亞里士多德作品的章節(jié)，其中涉及對(duì)學(xué)習(xí)、記憶、回憶、立體的技藝、美諾是誰(shuí)等問(wèn)題的討論。