國(guó)家社科基金項(xiàng)目畬族地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型和社會(huì)文化變遷（04BMZ009）項(xiàng)目成果。分明代前期、明代后期、清代三個(gè)時(shí)段闡述東南地區(qū)畬民的社會(huì)文化生活變遷。作者堅(jiān)持以馬克思主義人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)來(lái)建構(gòu)唯物主義的歷史建構(gòu)理論，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)理論和方法復(fù)原與描述清楚自我建構(gòu)他們自己的歷史，建構(gòu)他們的社會(huì)文化生活的過(guò)

本書(shū)呈現(xiàn)了20世紀(jì)90年代以來(lái)迪慶州香格里拉市建塘鎮(zhèn)的藏族家庭生計(jì)方式轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀，以及當(dāng)?shù)夭刈寮彝ピ谏��?jì)方式轉(zhuǎn)型過(guò)程中族際交往變遷的歷史圖景，客觀描述了藏族家庭在交易場(chǎng)域、居住場(chǎng)域、婚姻家庭、職業(yè)場(chǎng)域等社交網(wǎng)絡(luò)中的族際交往與互動(dòng)的變遷情況，重點(diǎn)分析了藏族在族際交往空間、語(yǔ)言文化、建筑文化、民族傳統(tǒng)文化等方面的變遷情況。本

本書(shū)是一部探研史學(xué)研究方法的著作。作者通過(guò)對(duì)《元史》《平宋錄》《北巡私記》《元朝秘史》《雅隆尊者教法史》《納昔兒史話(huà)》等蒙元時(shí)期漢文、蒙文、藏文、波斯文等多語(yǔ)種文獻(xiàn)專(zhuān)題考索，力求揭示歷史研究中“讀書(shū)得間”的治學(xué)門(mén)徑，反思多語(yǔ)種歷史文獻(xiàn)交叉研究的方法路數(shù)，進(jìn)而尋求蒙元王朝研究中斷代史深度與通貫性高度的可能性出口。本書(shū)跳出

貴州民族文化與社會(huì)發(fā)展研究，作者梅軍，貴州民族大學(xué)東盟民族研究中心主任、教授、博導(dǎo)。書(shū)稿聚焦于貴州民族生態(tài)智慧與生態(tài)資源開(kāi)發(fā)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)治理資源整合重構(gòu)與鄉(xiāng)村善治，深入挖掘貴州的歷史沿革與文化生境，族群源流與民族文化。通過(guò)民族傳統(tǒng)建筑及其空間功能、民族聚落社會(huì)重構(gòu)維度及民族婚姻文化嬗變與重構(gòu)態(tài)勢(shì)，探討貴州民族文化與社會(huì)發(fā)

客家既是一個(gè)漢族民系的稱(chēng)謂，更是文化層面的概念，客家文化有古漢文化活化石之譽(yù)。一代代客家人在萬(wàn)里遷徙中孕育、扎根、綿延、播遷著客家文化，可以說(shuō)客家人走到哪里便將客家文化播遷到那里。珠海是一個(gè)新移民城市，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，珠海市原住民中存有的118條客家村落逐漸被城市化，為了留住城市的多元文化和記憶，珠海市客家文化研究

該書(shū)稿重點(diǎn)討論了明清時(shí)期壩子社會(huì)交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與社會(huì)文化聯(lián)結(jié)以及地域社會(huì)整合的諸多條件、過(guò)程，例如山區(qū)與壩區(qū)、土司與州縣以及社群共同體的發(fā)展；就地域社會(huì)與文化的面向而言，前述的歷史過(guò)程與社會(huì)變化對(duì)今天我們所熟知的地域文化、族群身份的建構(gòu)的歷史性影響，以及具體的社群日常生活的基本面貌。其主旨是基于文獻(xiàn)和基礎(chǔ)田野研究材料，

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》(共12卷)是“青海歷史文化名人文庫(kù)”系列叢書(shū)之一。作者第二世嘉木樣活佛不但是著名佛學(xué)家，也是有名的社會(huì)活動(dòng)家，他多次到藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經(jīng)說(shuō)法，積極倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，為中華民族共同體的形成做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，曾被清乾隆皇帝敕封為“護(hù)法禪師班智達(dá)額爾德尼諾門(mén)汗呼圖克圖”。

該叢書(shū)共12卷，是“青海歷史文化名人文庫(kù)”系列叢書(shū)之一。該書(shū)為第10卷，選編了作者在拉卜楞寺主持期間寫(xiě)給班禪大師和清代國(guó)師章嘉若必多吉、薩迦仁寶切、大塞尺阿旺確合丹等幾名高僧大德的書(shū)信和頌詞。這些頌詞語(yǔ)言精練，結(jié)構(gòu)合理，層次分明，文字優(yōu)美。書(shū)稿中還選編了作者所寫(xiě)的《塔爾寺志》內(nèi)容，塔爾寺的酥油花，壁畫(huà)和堆繡被譽(yù)為“藝術(shù)

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》(共12卷)是“青海歷史文化名人文庫(kù)”系列叢書(shū)之一，該書(shū)為第9卷。作者第二世嘉木樣活佛不但是著名佛學(xué)家，也是有名的社會(huì)活動(dòng)家，他多次到藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經(jīng)說(shuō)法，積極倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，為中華民族共同體的形成做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，曾被清乾隆皇帝敕封為“護(hù)法禪師班智達(dá)額爾德尼諾門(mén)

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》共12卷，是“青海歷代文化名人文庫(kù)”系列叢書(shū)之一。拉卜楞寺寺主第二世嘉木樣活佛官卻晉美旺波不但是著名佛學(xué)家，也是有名的社會(huì)活動(dòng)家，他經(jīng)常在藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經(jīng)說(shuō)法，積極提民族團(tuán)結(jié)，為中華民族共同體的形成做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，被清乾隆皇帝敕封為“護(hù)法禪師班智達(dá)額爾德尼諾門(mén)