楊宏志教授結(jié)合40多年的臨床實踐，以十問歌為綱，以《傷寒論》原文為準，從中挑選出有臨床鑒別意義的癥狀50余個，將類似癥狀放在一起對比、討論、分析，如自汗、汗出、微汗，大汗、多汗，依據(jù)臨床實際，提取主要癥狀，并結(jié)合伴隨癥狀、關聯(lián)條文明確診斷，從而落實到疾病的辨證施治，對提高臨床療效有較大幫助。本書以傳統(tǒng)問診“十問歌”為綱

本書以漫畫的形式，引導人們順應自然，倡導“天人合一，順應四時”的養(yǎng)生法則，形象生動地告訴人們?nèi)绾谓柚�《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理念，利用人體的經(jīng)絡和生物鐘來保養(yǎng)我們的身體。全書脈絡清晰、內(nèi)容詳實地解析各個季節(jié)的不同氣候特點以及易發(fā)、多發(fā)疾病，從養(yǎng)、治的角度對各個季節(jié)特點進行養(yǎng)生總則說明。還涉及經(jīng)絡與穴位養(yǎng)生、中藥養(yǎng)生、情志養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡學、臟象學、病因病機學、養(yǎng)生和預防醫(yī)學以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學成就，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學發(fā)展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的

本書作者對由廣東省名中醫(yī)、針灸名家、廣州醫(yī)科大學附屬中醫(yī)醫(yī)院原針灸科主任伍天民教授編寫，中國針灸學研究社于1957年6月印刷的手寫體油印本“中國針灸經(jīng)穴治療學”內(nèi)容進行重新編寫、修訂，包括針灸學的歷史源流、經(jīng)絡腧穴基礎知識、經(jīng)絡腧穴詳述、刺灸法、疾病的針灸治療等內(nèi)容。本書有助于了解20世紀五六十年代時的針灸學術經(jīng)驗特點

黃帝內(nèi)經(jīng) 全4冊精裝原著原版完整無刪減皇帝內(nèi)經(jīng)全四卷靈樞素問白話文版中醫(yī)書籍大全基礎理論中醫(yī)學本草綱目傷寒論神農(nóng)本草經(jīng)

本書結(jié)合經(jīng)絡診察儀器所檢測的健康人、患者的數(shù)據(jù)，觀察疾病及季節(jié)、運動等因素變化對經(jīng)絡的影響，觀察健康人群經(jīng)絡狀態(tài)，疾病人群經(jīng)絡狀態(tài)，及干預治療后經(jīng)絡的變化等。通過這些檢測的動態(tài)數(shù)據(jù)，來真實展現(xiàn)人體經(jīng)絡的形態(tài)。經(jīng)絡是中醫(yī)理論的重要內(nèi)容，在臨床治病和治未病中的應用很廣泛。然而，一直以來，醫(yī)者與患者對經(jīng)絡的認識或

本書為《秦漢晉隋名醫(yī)全書大成》之一種，為《岐黃醫(yī)學全書》，即《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》合《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》為一冊�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于春秋戰(zhàn)國時期，總計162篇，是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍，是中醫(yī)學理論體系之淵藪，是中國古代醫(yī)學成就的高度體現(xiàn)。其內(nèi)容博大精深，堪稱醫(yī)經(jīng)之圣典；其文簡義博，是中華民族文化寶庫之瑰寶。歷代醫(yī)家非常重視《內(nèi)經(jīng)

《傷寒論》是中醫(yī)入門必讀書目，開卷數(shù)據(jù)較好，包括文言文類、白話類、圖解類、視頻類。《視頻講透傷寒論》的形式在抖音上較火，說明大家有簡易學傷寒論的需求。當當上原文譯注類書籍銷量較好，抖音、天貓等平臺圖解類、白話類銷量較好，但是讀者反饋很多內(nèi)容不完整。本案在原文的基礎上，增加白話注解，搭配彩色插圖以及中藥實物圖，語言通俗易

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問》兩部分,是中國最早的醫(yī)學典籍,傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一。該書是一本綜合性的醫(yī)書,其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識;并奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎,是中國影響極大的一部醫(yī)學著作,被稱為醫(yī)之始祖。本書并非全本,而是偏重中醫(yī)基本理論

《金匱要略》是我國東漢著名醫(yī)學家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分,也是我國現(xiàn)存最早的一部論述雜病診治的專書,原名《金匱要略方論》。張仲景在《傷寒雜病論》序中說“余宗族素多,向余二百。建安紀年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓,博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八