伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd

該讀本作為中央社會主義學(xué)院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材，落實(shí)中央相關(guān)精神，以習(xí)近平中國特色社會主義思想為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、貫徹落實(shí)黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點(diǎn)，以伊儒會通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，推動伊斯蘭教與中華文化進(jìn)一步深度融合，推動實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國

本書客觀描述了21世紀(jì)之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作，也沒有提出個人觀點(diǎn)并為之提供嚴(yán)格規(guī)范的學(xué)術(shù)論證，僅僅通過對大量的研究成果和學(xué)術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當(dāng)前，包括自然災(zāi)害以及地區(qū)沖突帶來的動蕩仍然阻礙著人類社會進(jìn)步發(fā)展，各國人民都應(yīng)抱著尋求和解而不

本書以引導(dǎo)我國伊斯蘭教界人士和穆斯林群眾培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華文化、傳統(tǒng)美德和抗疫精神為初衷。內(nèi)容包括：伊斯蘭教倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境、父母對子女的職責(zé)、夫妻雙方的權(quán)利與義務(wù)、做樂觀處世的穆斯林等。

伊斯蘭教在公元7世紀(jì)前期產(chǎn)生以來一千多年的發(fā)展中，以根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為依據(jù)，逐步建立起了以核心教義和信條為支柱、以教法思想為現(xiàn)實(shí)框架的宗教思想體系。伊斯蘭宗教思想體系已經(jīng)完成，而且長期出于穩(wěn)定的狀況中。而本書對20世紀(jì)中期以來伊斯蘭思想的發(fā)展、變化進(jìn)行探索，力圖較為全面立體地呈現(xiàn)當(dāng)今世界伊斯蘭思想的發(fā)展脈絡(luò)，把

本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個譯本,討論中國十七八世紀(jì)波斯語哲學(xué)作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學(xué)、道教、佛教等哲學(xué)思想對這些波斯語作品的翻譯有著深遠(yuǎn)影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。

本書為杭州政協(xié)支持的專項(xiàng)研究課題，立足史料，完整而又簡要地勾勒清代以前的杭州伊斯蘭文化的歷史特色。立足可靠史料，簡要勾勒清代以前杭州伊斯蘭歷史文化。全書為兩部。上部主要梳理杭州伊斯蘭文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并選擇史料比較豐富的明末清初丁澎家族作為專題進(jìn)行討論。下部以清真寺、伊斯蘭教宗教人士、伊斯蘭教著作等要素為主進(jìn)行研究。

該書初稿完成于康熙三十八年前后，增補(bǔ)稿成書約在康熙五十三年前后，僅有稿本，并未刊行�，F(xiàn)存抄本正文179葉，系傳圖28葉，散件1葉，計208葉。半葉8行，每行18字，除正文、夾注、圖譜等，還間有阿拉伯文、波斯文，全書共約七萬余字。該書記載了明末清初伊斯蘭經(jīng)堂教育開創(chuàng)者胡登州與其弟子的師承體系，較為全面地呈現(xiàn)了中國伊斯蘭經(jīng)

全書分《本經(jīng)》和《圖傳》兩大部分�！侗窘�(jīng)》共5章，輯譯編著了80多種阿拉伯文和波斯文經(jīng)籍的有關(guān)論述。《圖說》系仿效北宋理學(xué)家周敦頤以《太極圖》解說世界本體的方式與《本經(jīng)》互相闡發(fā)。本書稿是國家社科重點(diǎn)基金項(xiàng)目(15AZJ005)：“劉智《天方性理》的整理、翻譯及研究”的結(jié)項(xiàng)成果，具有較高的學(xué)術(shù)和出版價值。

本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成�！叭恕钡膯栴},是中國哲學(xué)思想的根本問題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時期,一批回儒學(xué)者會通中國傳統(tǒng)哲學(xué)和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來”“人道是什么”“如何實(shí)踐人道”“人道的意義何在”等問題。本文稿