本書以12世紀著名人文主義者貝爾納（1090—1153）的研究為切入口，探究12世紀蓬勃發(fā)展的教會和世俗世界的關(guān)系，以及修道主義和基督教人文主義在西歐發(fā)展的脈絡(luò)。在12世紀，修道主義發(fā)展到一個新階段，舊有的本篤會修院系統(tǒng)開始落后于時代，無法應對西歐封建社會不斷發(fā)展的宗教生活需求；而剛剛完成改革的教會，則需要強有力的人物

本書按照時間順序敘述了整個教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時期整個教宗的歷史。但它的重點不是闡述單個教宗的事跡，而是分階段論述不同時期教會面臨的重大問題及教宗們的回應，從而勾劃了天主教會如何適應不同時代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

\"公元4世紀初期，“教會史之父”攸西比烏斯所撰寫的《教會史》標志著基督教史學作為西方史學史上一種重要而獨特的史學范型，終于得以“完型”。基督教史學，并不表現(xiàn)為對西方傳統(tǒng)史學的直接延續(xù)，而是展現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)史學有著極大區(qū)別的史學轉(zhuǎn)向。本書力圖通過歷時性的研究，分別討論“早期基督教史學的‘前世’”“早期基督教史學的最初探

本書為圣經(jīng)文學研究系列叢書，13輯之前是在人民文學出版社出版的。本書是河南大學文學院圣經(jīng)文學研究所主辦的對圣經(jīng)從文學角度進行的純學術(shù)研究，本書跳出了宗教性，不涉及信仰，以純文學的視角來研究，立足于中國文化傳統(tǒng)和當今文化建設(shè)，堅持唯物史觀和馬克思主義文藝思想，廣征博取當代文化理論及圣經(jīng)學術(shù)的前沿成果，力求觀察視野的深廣性

郭實獵（1803-1851），德國人，19世紀上半葉中外關(guān)系史上的關(guān)鍵人物，然因清末以來相關(guān)之記錄粗糙失實，第一手史料則多存于海外檔案、特藏文獻中，致使他在歷史上的形象歷來迷離難辨，充滿矛盾，在中外交流史上發(fā)揮的作用亦難展現(xiàn)。 本書從新發(fā)現(xiàn)的萊頓大學特藏郭實獵文獻、圣公會非官方檔案、荷蘭傳道會檔案入手，將這些用英語、

《簡讀馬丁·路德》從展現(xiàn)宗教改革家馬丁·路德虔誠、堅決又矛盾重重的人生軌跡出發(fā)，描述了其虔誠與反叛的人生境況，重點揭示出路德思想和路德教義發(fā)展的原因、過程，論述了這類宗教思想對于歐洲和北美等國家的深刻影響。

《基督教文化學刊》由中國人民大學基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認為是對現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個越來越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭·巴特、�？隆⒌吕镞_、巴塔耶、克洛索夫斯基、布

基督教學術(shù)

青年黑格爾派領(lǐng)軍人物布魯諾·鮑威爾的代表作《基督教真相：對十八世紀的回憶兼論十九世紀的危機》于1843年出版。全書分為20節(jié)，從不同方面揭示基督教造成的異化和虛假的普遍性。鮑威爾在承認基督教的積極性的同時，深刻地指出宗教的本質(zhì)就是排他性，而這種排他性給宗教和信徒都帶來了無法磨滅的斗爭與苦難。本書表面上是批

全書分上中下三編：上編探討分別作為耶穌會管理手段、文字產(chǎn)品、史料性質(zhì)的年信，細析年信的作用、語言、寫作過程、郵差、郵路及館藏情況等；中編從人、事、物、話題四個向度展示年信對中國天主教史的書寫，包括年信記載的人物、活動、物質(zhì)符識，以及死亡、納妾、齋素、守貞等話題，皆有生動的呈現(xiàn)與分析。下編研究探討了年信在明清易代史與民俗