本書是國(guó)內(nèi)diyi本以文本詮釋學(xué)的方式解讀阿多諾的《否定的辯證法》的學(xué)術(shù)專著。作者在占有大量研究性背景文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，diyi次對(duì)《否定的辯證法》進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的文本分析與理論解碼，從而使阿多諾哲學(xué)的深層語境和批判話語在音樂詩學(xué)的文本段句中呈現(xiàn)出來，特別是他對(duì)海德格爾哲學(xué)犀利批判的思想釋義，首次開啟了被稱為“不可移譯不可

伽利略是意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，他發(fā)明了擺針和溫度計(jì)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、運(yùn)動(dòng)疊加原理和單擺的周期性等，在人類歷史上首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體，給哥白尼的日心說以有力的支持。他是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了先驅(qū)的作用。

本書旨在追述和分析西方反啟蒙的思想歷程。反啟蒙是西方現(xiàn)代思想史的一個(gè)重要維度，但它不只是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛、反抗、反擊、反駁、反感、反攻倒算、反唇相譏、反目成仇、反其道而行之，還是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反觀、反思、反省、反芻和反饋。啟蒙運(yùn)動(dòng)是由反啟蒙回溯性地建構(gòu)起來的，是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治目標(biāo)基本得以實(shí)現(xiàn)之后被反啟蒙追加的命名。沒有

反啟蒙（Counter-Enlightenment）是伴隨啟蒙運(yùn)動(dòng)而生的、與西方現(xiàn)當(dāng)代思想史同步發(fā)展的重要思想潮流。它不僅是西方現(xiàn)當(dāng)代思想形成的肇因、源泉和動(dòng)力，而且構(gòu)成了西方現(xiàn)當(dāng)代思想的重要內(nèi)容，是理解西方現(xiàn)當(dāng)代思想史的不可或缺的坐標(biāo)�！斗磫⒚膳c現(xiàn)代西方思想進(jìn)程》對(duì)反啟蒙及其與西方現(xiàn)代思想進(jìn)程之間的關(guān)系，做了較為深入

本書旨在追述和分析西方反啟蒙的思想歷程。反啟蒙是西方現(xiàn)代思想史的一個(gè)重要維度，但它不只是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛、反抗、反擊、反駁、反感、反攻倒算、反唇相譏、反目成仇、反其道而行之，還是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反觀、反思、反省、反芻和反饋。啟蒙運(yùn)動(dòng)是由反啟蒙回溯性地建構(gòu)起來的，是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治目標(biāo)基本得以實(shí)現(xiàn)之后被反啟蒙追加的命名。沒有

反啟蒙（Counter-Enlightenment）是伴隨啟蒙運(yùn)動(dòng)而生的、與西方現(xiàn)當(dāng)代思想史同步發(fā)展的重要思想潮流。它不僅是西方現(xiàn)當(dāng)代思想形成的肇因、源泉和動(dòng)力，而且構(gòu)成了西方現(xiàn)當(dāng)代思想的重要內(nèi)容，是理解西方現(xiàn)當(dāng)代思想史的不可或缺的坐標(biāo)�！斗磫⒚膳c現(xiàn)代西方思想進(jìn)程》對(duì)反啟蒙及其與西方現(xiàn)代思想進(jìn)程之間的關(guān)系，做了較為深入

作為方法論的修辭學(xué)與法學(xué)的關(guān)系相當(dāng)密切。在希臘--羅馬時(shí)代，此種關(guān)系十分明顯；在當(dāng)代，此種關(guān)系也已被重新解釋并得到各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的廣泛重視。在法學(xué)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)的學(xué)者已開始關(guān)注此一問題。徐國(guó)棟教授并親力將古典修辭學(xué)的一篇重要文獻(xiàn)--西塞羅的《地方論》由拉丁文本翻譯為中文。并對(duì)其進(jìn)行研究評(píng)價(jià)。全書分為6章。第一章\"《地方論》中

本書從生平、著作、思想三方面介紹了偉大的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾，作者引領(lǐng)讀者溯源至笛卡爾哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，通過細(xì)致的講解和解析，向讀者展示了笛卡爾哲學(xué)的全貌，剖析了笛卡爾的思想脈絡(luò)，講明了笛卡爾哲學(xué)在歷史上的起承轉(zhuǎn)合和重大影響，為讀者重現(xiàn)經(jīng)典、啟迪新知。

本書主體內(nèi)容是德國(guó)哲學(xué)家賀伯特·博德(1928-2013)教授關(guān)于黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的幾十次講座，他以黑格爾的邏輯學(xué)為索引，透徹地闡明了《精神現(xiàn)象學(xué)》各個(gè)章節(jié)中的邏輯關(guān)系及整體發(fā)展，使得《精神現(xiàn)象學(xué)》成為把握近代哲學(xué)歷史進(jìn)程的“拓?fù)鋵W(xué)”，同時(shí)也說明了后黑格爾時(shí)代的思想主題乃至現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的歷史淵源。

用通俗的筆法，記敘了盧梭與休謨之間的恩怨，并試圖做更為深入的探討，究竟是什么，促使這兩個(gè)18世紀(jì)杰出的啟蒙思想家由親密無間到反目成仇的過程。作者犀利的發(fā)現(xiàn)兩位哲人在世界觀、行為模式上的巨大差異，從深層次上對(duì)他們這次“爭(zhēng)執(zhí)”做了探討：一個(gè)感性的人與一個(gè)理性的人，一個(gè)喜歡內(nèi)省樂于獨(dú)處的人與一個(gè)熱愛交際甘于應(yīng)酬的人，等等，道