在蘇格拉底的弟子色諾芬的對(duì)話作品《希耶羅，或僭主》中，僭主希耶羅與詩(shī)人西蒙尼德討論僭政的利與弊。施特勞斯將對(duì)話譯成英文并作了完整解讀，之后邀請(qǐng)好友法國(guó)哲學(xué)家科耶夫?qū)懥嗽u(píng)論文章，由此觸發(fā)了兩人長(zhǎng)期的書(shū)信往來(lái)。所有這些內(nèi)容，色諾芬的文本、施特勞斯的解讀、科耶夫的回應(yīng)，以及二人的書(shū)信集，就組成了眼前這本《論僭政》。不過(guò)，書(shū)中

本書(shū)是一部柯林武德的思想自傳�？铝治涞率�20世紀(jì)上半葉英國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，其哲學(xué)思想和史學(xué)理論至今有著重要的影響。作者在本書(shū)中敘述了自己思想的發(fā)展歷程，以真誠(chéng)的態(tài)度剖析自我，犀利地批評(píng)了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、史學(xué)研究狀況，總結(jié)出歷史哲學(xué)原理，提出關(guān)于歷史觀念的三條定理，構(gòu)建了自己融通哲學(xué)與史學(xué)的獨(dú)特理論體系�？�

《人類知識(shí)原理》是貝克萊的主要哲學(xué)著作，也是西方哲學(xué)經(jīng)典之一。其中心思想是批判物質(zhì)的獨(dú)立存在，證明非物質(zhì)主義原理，即物的“存在就是被感知”�！逗＠�斯與菲洛奴斯的三篇對(duì)話》通過(guò)兩人對(duì)話的方式，進(jìn)一步闡釋了《人類知識(shí)原理》的主要觀點(diǎn)，第一篇論證原始性質(zhì)和次生性質(zhì)都是心中的觀念，第二篇反駁物質(zhì)存在，第三篇反駁無(wú)神論和懷疑論。

本書(shū)收錄了馬丁·海德格爾討論藝術(shù)問(wèn)題的四篇重要文章，包括《藝術(shù)作品的本源》、《筑·居·思》、《藝術(shù)的起源與思想的規(guī)定》和《藝術(shù)與空間》。

對(duì)空間問(wèn)題的重視貫穿了海德格爾思想道路的始終，并且以愈發(fā)明顯的態(tài)勢(shì)顯現(xiàn)出來(lái)。海德格爾視存在問(wèn)題為自己思想的問(wèn)題，他本人在暮年曾將這個(gè)問(wèn)題總括為三個(gè)關(guān)鍵詞(意義、真理、位置)。若從存在問(wèn)題來(lái)看，便是存在之意義、存在之真理和存在之位置。由此可見(jiàn)，以位置為代表的空間問(wèn)題在海德格爾這里取得了與意義、真理同樣本源的地位……

本書(shū)精選了霍克海默思考什么是批判理論的論文、演講、筆記和對(duì)話，展現(xiàn)了批判理論在將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中誕生和走向成熟的過(guò)程。在霍克海默逝世50周年之際，我們的選譯不僅包括了霍克海默在30年代的經(jīng)典名篇《傳統(tǒng)理論與批判理論》，也囊括了二戰(zhàn)以后他對(duì)批判理論理念的進(jìn)一步發(fā)展，還涉及到一些私人筆記和對(duì)話，從中我們可以感受到霍克海默

別爾嘉耶夫以其獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格、問(wèn)題意識(shí)、理論創(chuàng)見(jiàn)，不僅在俄國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響力。本書(shū)立足于當(dāng)代視野，就別爾嘉耶夫的理論淵源、歷史哲學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、客體化、技術(shù)理性等諸主題進(jìn)行了深入研究。這些主題雖在內(nèi)容上有所差異，實(shí)則都圍繞著時(shí)代性問(wèn)題而展開(kāi)，均指向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，即人之出路與哲學(xué)何為的時(shí)代性追問(wèn)與回應(yīng)。

本書(shū)認(rèn)為，在紛繁復(fù)雜的世界中，人要做的只有——選擇。第一個(gè)選擇是相關(guān)性，辨明哪些是份內(nèi)之事，哪些事不由自己控制。第二個(gè)選擇是觀念，并在與人的碰撞中分清誰(shuí)與自己的觀念有根本的分歧。第三個(gè)選擇是自我呈現(xiàn)，找到自己希望被看到的樣子。愛(ài)比克泰德認(rèn)為，無(wú)數(shù)個(gè)選擇像基石，搭起了人生這座建筑。建筑或許是千差萬(wàn)別的，但都有一樣的建造原

《歷史對(duì)于人生的利弊》是尼采的早期作品，在本書(shū)中，尼采探討了歷史對(duì)于人生、社會(huì)的積極和消極作用。尼采認(rèn)為，歷史對(duì)于個(gè)人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會(huì)傷害并最終毀掉一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)文化體系。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務(wù)于生活。本書(shū)譯者從德文重新翻譯了尼采此書(shū)，

本書(shū)將赫爾德文化哲學(xué)思想放置到他的存在論、認(rèn)識(shí)論、人性論和語(yǔ)言哲學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)理解，力圖揭示他的文化思想和觀點(diǎn)背后充分的哲學(xué)理?yè)?jù)，呈現(xiàn)赫爾德思想的有機(jī)性與系統(tǒng)性，糾偏人們認(rèn)為赫爾德文化思想充滿混亂和矛盾的印象，消除人們對(duì)他思想的諸多標(biāo)簽式誤解，真實(shí)客觀地理解赫爾德的文化哲學(xué)思想。