《經(jīng)典天天讀，哲學(xué)經(jīng)典：查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，包含了尼采全部的思想精華。書中尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，模仿圣典的文體，說出自己的哲學(xué)思想。本書正文部分共4卷80章，記述了查拉圖斯特拉的經(jīng)歷和逸事，以故事明哲理，其中表現(xiàn)了尼采崇敬人生、批判舊價(jià)值、熱愛命運(yùn)的精神三形態(tài)，以及超越自我、

《典藏：培根作品集》包含了培根最受廣大讀者歡迎的《隨筆集》小說《新大西島》科學(xué)探索著作《新工具論》等，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、政治、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等方面，幾乎涵蓋了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到見解。 其中《隨筆

本書是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的。書中闡述靈魂與死亡的關(guān)系，解析個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會責(zé)任，是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

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《柯林武德史學(xué)理論研究》為社科基金后期資助項(xiàng)目。 本書將柯林武德置于20世紀(jì)西方社會背景與學(xué)術(shù)語境中，結(jié)合歷史知識性質(zhì)問題、歷史解釋問題與歷史認(rèn)識客觀性問題闡釋其史學(xué)理論體系，展現(xiàn)20世紀(jì)西方史學(xué)理論發(fā)展是各種史學(xué)理論流派頻繁交流交融交鋒的過程。在歷史知識性質(zhì)問題上，柯林武德摒棄“同一”論，堅(jiān)持“差異

《清華西方哲學(xué)研究(第1卷第1期2015年夏季)》為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究論文集，全書以研究論文集的形式推動中國的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動，匯通中西哲學(xué)。這份研究論文集也是中國第一份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性論文集，主要發(fā)表國內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評論或者專業(yè)書評。本書嚴(yán)格效仿國

本書在翻譯柏拉圖《法義》卷十希臘原文及相關(guān)英德法義箋注的基礎(chǔ)上，深究立法哲人的虔敬問題。針對自然哲人的無神論和傳統(tǒng)詩人的不虔敬觀，柏拉圖用靈魂學(xué)（哲學(xué)）構(gòu)建獨(dú)特的神學(xué)觀，并創(chuàng)作出高貴的神話詩進(jìn)行反駁。節(jié)制的立法哲人基于理性而信仰，不僅可協(xié)助立法者應(yīng)對自然哲學(xué)對宗法的挑戰(zhàn)，而且能提供雙重教誨，既教導(dǎo)少數(shù)愛智者去追求智慧，

《歷史辯證法：青年盧卡奇歷史唯物主義思想研究》對盧卡奇的“歷史辯證法”，即以“物化”為歷史事實(shí)基礎(chǔ)，把人類的歷史性生存邏輯理解為歷史辯證法；在馬克思的“社會存在決定社會意識”的原理基礎(chǔ)上，從階級意識的角度把社會存在結(jié)構(gòu)理解為歷史辯證法，進(jìn)行了系統(tǒng)分析。作者認(rèn)為，重新研究盧卡奇青年時(shí)期的歷史唯物主義思想，其意義就在于：盧

西方哲學(xué)從本體論經(jīng)由知識論直到“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”并非一種偶發(fā)現(xiàn)象，而是由哲學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯決定的必然結(jié)果。語言哲學(xué)早已扎根于其源遠(yuǎn)流長的歷史積淀之中，阿奎那語言哲學(xué)作為整個(gè)西方語言哲學(xué)發(fā)展史的一個(gè)不可或缺的中世紀(jì)環(huán)節(jié)起著承上啟下的重要作用。董尚文編著的《阿奎那語言哲學(xué)研究》全面探討了阿奎那語言哲學(xué)的歷史淵源、基本論域及

技術(shù)文化與人文文化的關(guān)系是時(shí)代的課題。本書以這個(gè)課題為主題對現(xiàn)代西方哲學(xué)家和哲學(xué)流派的觀點(diǎn)作了梳理，選取了其中二十余位哲學(xué)家或哲學(xué)流派進(jìn)行闡釋和評論。西方哲學(xué)家之間關(guān)于技術(shù)文化和人文文化關(guān)系的討論是一個(gè)不斷深化的過程。本書把這個(gè)過程大體上看作三個(gè)階段。第一個(gè)階段是初始階段。近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是科學(xué)主義和技術(shù)文化的奠基者