隨著以風蝕荒漠化為治理對象的《防沙治沙法》正式實施，其與《水土保持法》共同構(gòu)成了我國荒漠化防治法律體系的核心立法，二者所確立的荒漠化防治法律制度也主導著我國荒漠化防治工作。但荒漠化防治工作的依法展開仍然產(chǎn)生了困難，最終呈現(xiàn)出“二專多維”的荒漠化防治法制格局：荒漠化防治法制缺乏體系性，甚至不同的法律以及規(guī)范性法律文件之間

推進基層綜合行政執(zhí)法是深化綜合行政執(zhí)法改革的一項重要任務，也是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵內(nèi)容。本書基于公共政策執(zhí)行的博弈分析視角，以研究不同執(zhí)法主體之間以及執(zhí)法主體與行政相對人之間的利益博弈為出發(fā)點，通過對全國綜合行政執(zhí)法體制改革的縣級試點W市的田野調(diào)查，從經(jīng)驗現(xiàn)象中把握其行為邏輯。在深化綜合行政執(zhí)法改革的

習近平總書記出席《生物多樣性公約》第十五次締約方大會宣布了我國第一批正式建立的國家公園名單，標志著國家公園建設(shè)從試點探索邁向了正式建立的新階段。但根據(jù)國家林草局針對十個國家公園體制試點的現(xiàn)狀進行的調(diào)查和評估情況來看，目前國家公園尚未建成統(tǒng)一規(guī)范高效體制。為了更快更好地實現(xiàn)國家公園體制建設(shè)目標，必須將國家公園的治理難題歸

近三十年來，上海走過了波瀾壯闊的歷程，而上海的政府法制建設(shè)也取得了巨大的成就。本書即圍繞上海政府法制的歷史展開研究，既揭示出上海的發(fā)展和政府法制的發(fā)展之間的復雜關(guān)系，也為在當今完善行政法治，推進法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)提供了有益啟迪。本書收錄了十一篇上海市行政法治研究所經(jīng)委托就政府在依法行政過程中遇到的法律

本書分為六章，分別是“導論：理論發(fā)展與視域延伸”“三大關(guān)系與體制理論”“發(fā)展理念與發(fā)展理論”“分配主線與分配理論”“風險理論與危機應對”“經(jīng)濟立法與法治理論”。以上各章層層遞進，力圖說明：無論是“三大關(guān)系”的調(diào)整還是相關(guān)體制的改革，無論是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的落實還是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，無論是分配問題的解決還是分配制度的完善，無論

作者將中華法系演變脈絡概括為禮刑、法律、禮法、法治四個時代，并以此為邏輯起點，對四個時代的演變進程和特征進行論證。為闡發(fā)中華法系是禮法體系這一主旨，通過研究禮法的概念和內(nèi)涵，引出禮典體系、律（令）典體系、民間法律規(guī)則體系三方面有機構(gòu)成，并對每個時代的禮典；律（令）典、會典及其他法律形式；民間法律規(guī)則的構(gòu)建、演變等，做了

建構(gòu)中國自主的環(huán)境法知識體系，最重要的是以中國的環(huán)境法思想、環(huán)境法理論、環(huán)境法話語解讀“人與自然和諧其生”的中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，結(jié)合中國實踐總結(jié)環(huán)境立法、執(zhí)法、司法、守法和國際化的基本理論，為全面推進美麗中國建設(shè)提供理論支撐，為構(gòu)建人類命運共同體作出新的更大貢獻。本書致力于以習近平法治思想的生態(tài)文明法治理論為指引建

本書以習近平法治思想為指導，對全面依法治國的各領(lǐng)域全過程中的法治政府建設(shè)理論進行系統(tǒng)論述。本書對我國法治政府建設(shè)的價值立場、建設(shè)路徑、重點任務和未來發(fā)展等重大問題進行了詳細論述，對以人民為中心的法治政府建設(shè)的價值立場，以及分步推進和加強黨的領(lǐng)導的法治政府建設(shè)的基本路徑做了分析，對法治政府建設(shè)的重點，如推動行政法律體系的

本書為研習者提供婚姻家庭法和繼承法領(lǐng)域的基本概念、基礎(chǔ)知識和基本理論。按“通說”介紹和闡述觀點的同時，注意評析對同一問題的現(xiàn)存爭議，并吸收和反映該領(lǐng)域的最新立法、司法和研究成果。全書結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容詳略適當，有利于初學者形成系統(tǒng)知識體系，每章后還附有法律應用欄目，并很好地和法考真題結(jié)合，用于知識點的復習和練習。本書全面闡

本書分為上中下三卷。上卷以各種文獻史料闡述了北方各少數(shù)民族法制融合為蒙古族法制的過程、特點，以明代的《阿勒坦汗法典》《白樺法典》《衛(wèi)拉特法典》和清代前期《喀爾喀法規(guī)》為線索分析了蒙古族法制與藏族黃教文化的融合過程，闡述了蒙古族法制變遷，并最終形成了具有游牧性、封建性、黃教化的法制個性。中卷以《蒙古律例》《理藩院則例》以