在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進線索。該書指出，知識學的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學”這一努力相關(guān)聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書為河北省教育廳高等學校人文社會科學研究青年拔尖人才項目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學中有其根源，在赫拉克利特、智者學派、蘇格拉底學派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書將在引論部分對此做出闡明。本書上篇部分處理皮浪主義懷疑論問題，重點關(guān)注

本書為紀念康德誕辰300周年（1724-2024）獻禮；對康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細的文本解讀；主要面向文學界、藝術(shù)界、美育界人士對美學理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎上，進一步應用認知神經(jīng)美學成果采用“以科學解釋康德”的方法，將康德的哲學性概念和闡述與現(xiàn)實審美過程相

本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎，解析康德的先天綜合命題何以可能的認知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認知與道德哲學的基本問題及其邏輯推理進路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機能進行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探

本書圍繞沃爾夫、康德、謝林、黑格爾等德國哲學家關(guān)于康德美學、自然哲學基礎、現(xiàn)象學等展開探討,收錄了《論沃爾夫的普遍實踐哲學》《論康德的圖型法》《謝林論本質(zhì)與形式》《音樂作為可聽到的宇宙:論謝林的音樂哲學理論》等文章。

本書是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學，是奧勒留寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛學派的一個里程碑。本書來自作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬

尼采曾宣稱自己是“歐洲的佛陀”，且終生對佛教抱有極大興趣。雖然他遵循佛教思想，摧毀了被他當作雙頭錯覺的存在與自我，但他認為自己所倡導的是對于隨之而來的虛無主義危機的回應，而這與他的印度同行截然相反。在本書中，安托萬·帕納約蒂探究了尼采的見解與佛教哲學之間深刻而復雜的關(guān)系。他討論了心理學模型和理論，這些模型和理論構(gòu)成了所

本書聚焦認識論和形而上學兩大領(lǐng)域，摘錄翻譯了阿維森納(Avicenna)、托馬斯·阿奎那(ThomasAquinas)、布拉班特的西格爾(SigerofBrabant)、根特的亨利(HenryofGhent)、約翰·鄧斯·司各脫(JohnDunsScotus)、奧康的威廉(WilliamofOckham)等人關(guān)于“抽象

本教材以古代哲學、中古哲學和近代哲學三編為結(jié)構(gòu)框架，詳細敘述西方哲學從公元前6世紀至公元20世紀產(chǎn)生、形成、演變、發(fā)展的歷史，以哲學問題為線索，以“哲學是哲學史”、“哲學史是問題史”為指導思想，意在通過哲學家們對于哲學問題的不同解答方式以及對后世的影響，引導學生通過了解哲學家們的理論學說而進入哲學運思之路。本教材的對象

亞里士多德的倫理學是一種善愛樂的幸福倫理學：善、愛、快樂是三個一級概念，當這三者都基于美德就統(tǒng)一起來了，達至至善就是幸福這個超級概念。倫理學總是追求至善-幸福，這是由美德來體現(xiàn)的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活動，從而是美德倫理學；幸福也是有愛的和快樂的，真正的美德才會產(chǎn)生真正的愛和真正的快樂，是愛與樂的倫理學；