本書共分為三編：上編從甲骨古和金文中存在的重要關(guān)鍵詞，聯(lián)系與之相關(guān)的考古材料和文獻(xiàn)資料講遠(yuǎn)古時(shí)代的審美觀念；中編從原始社會(huì)和早期文明的的主要飲食器物的起源與展開來講內(nèi)蘊(yùn)在其中的審美觀念；下編從原始社會(huì)和早期文明的主要舞樂器物的起源與展開來講內(nèi)蘊(yùn)在其中的審美觀念。

《啟蒙時(shí)代的趣味之路——18世紀(jì)西方思想中三條思路的交匯與美學(xué)的邏輯建構(gòu)問題研究》一書將關(guān)注重心置于西方美學(xué)在18世紀(jì)的發(fā)展演變，以這一時(shí)期美學(xué)研究中的核心概念——“趣味”為引線，嘗試梳理了伴隨這一發(fā)展過程而來的三條探索路徑——即情感問題、情動(dòng)理論與?sthetik的緣起，闡明其對(duì)于美學(xué)建構(gòu)的如下兩重作用：第一，對(duì)于趣

本書是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型高等學(xué)校應(yīng)用型教材編寫的有益嘗試。其內(nèi)容緊密結(jié)合職業(yè)人士形象設(shè)計(jì)的實(shí)際，豐富而新穎，包括儀容形象設(shè)計(jì)、服飾形象設(shè)計(jì)、儀態(tài)形象設(shè)計(jì)、形體訓(xùn)練、語言藝術(shù)、社交禮儀、求職應(yīng)聘、職場(chǎng)溝通、氣質(zhì)培養(yǎng)九項(xiàng)任務(wù)，每項(xiàng)任務(wù)由學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例導(dǎo)入、知識(shí)儲(chǔ)備、能力開發(fā)（含閱讀思考、案例分析、訓(xùn)練項(xiàng)目）、課后練習(xí)構(gòu)成，讓學(xué)生學(xué)

本書致力于打造一個(gè)全面而實(shí)用的商務(wù)禮儀知識(shí)體系，不僅深入探討了商務(wù)場(chǎng)合中不可或缺的禮儀規(guī)范，還細(xì)致地闡述了從日常的著裝要求到復(fù)雜的商務(wù)會(huì)議、商務(wù)宴請(qǐng)的禮儀細(xì)節(jié)。本書主要內(nèi)容包括職業(yè)形象塑造認(rèn)知，女士、男士職業(yè)形象，商務(wù)接待禮儀，會(huì)務(wù)禮儀，宴會(huì)邀請(qǐng)，服務(wù)禮儀，求職與面試禮儀八個(gè)模塊。

本書以當(dāng)代批判理論的共同體思想為研究對(duì)象，在當(dāng)代美學(xué)的問題域中聚焦審美共同體的問題研究，在內(nèi)容上呈現(xiàn)為生命政治與共同體的美學(xué)之維、審美共同體的共識(shí)與差異、主體化與去主體化、邊界與去邊界等具體問題，以及審美共同體的理論批判等章節(jié)。當(dāng)代批判理論經(jīng)由共同體審美和感性維度的闡發(fā)，營構(gòu)出基于容納差異的、去主體化的、無邊界的、非實(shí)

本書是一本探討18世紀(jì)歐洲對(duì)中國的想象以及這種想象如何影響其美學(xué)判識(shí)機(jī)制形成的學(xué)術(shù)著作。本書以18世紀(jì)歐洲的“中國風(fēng)”為切入點(diǎn)，深入研究了這一時(shí)期歐洲啟蒙哲學(xué)的發(fā)展，以及中國因素在歐洲美學(xué)學(xué)科形成過程中的作用。18世紀(jì)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)期，這一時(shí)期的思想家們開始關(guān)注人類的“感性認(rèn)知”和“現(xiàn)實(shí)關(guān)切”，形成了一種新的哲學(xué)知

《美學(xué)》輯刊（俗稱“大美學(xué)”）創(chuàng)立于1980年，由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室主辦，是改革開放以來最早創(chuàng)立的美學(xué)專業(yè)刊物。在1980年代哲學(xué)和美學(xué)刊物和書籍稀缺、研究資料匱乏的時(shí)代背景下，《美學(xué)》以其深廣的專業(yè)性和深刻的思辨性啟蒙了幾代美學(xué)學(xué)人，奠定了80年代審美現(xiàn)代性啟蒙的基礎(chǔ)和美學(xué)學(xué)科的問題域以及學(xué)科發(fā)展方向。201

《南宋四雅》是一部深入探討南宋時(shí)期生活美學(xué)的精彩著作。作者許麗虹和梁慧通過豐富的史料和精美的插圖，詳細(xì)介紹了南宋時(shí)期的插花、焚香、點(diǎn)茶和掛畫這四種雅致的生活方式。書中不僅展現(xiàn)了南宋人如何在日常生活中追求高雅情趣，還揭示了這些藝術(shù)形式背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。無論是插花的精致、焚香的幽玄、點(diǎn)茶的技藝，還是掛畫的藝術(shù)，書中

中國文化具有一種天然的（歷史的）審美特質(zhì)，中國人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國美學(xué)正是中國文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對(duì)靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩韻節(jié)律的生命意識(shí)，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個(gè)體人格等，一句話，中國人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實(shí)際生活中

《美學(xué)導(dǎo)論（第5版）》在對(duì)世界美學(xué)史進(jìn)行批判思考的基礎(chǔ)上，吸收中國古代美學(xué)精華和西方最新美學(xué)成就，按照當(dāng)代學(xué)科體系要求，重新建構(gòu)美學(xué)原理體系。本書對(duì)重要美學(xué)難題，如審美的現(xiàn)象分析、美學(xué)的基本類型、美的文化模式、形式美的基本法則等等，都進(jìn)行了新的思考和精論，特別突出了以中國和印度為代表的非西方美學(xué)在世界美學(xué)中的特色和地位