本書主要講的是從早期現(xiàn)代人進(jìn)入中國(guó)開始，一直到夏朝的歷史（距今5萬年至距今3800年），即中國(guó)的史前史。全書將分為上、下兩卷，共分為8章，國(guó)內(nèi)目前沒有同類著作。為保證科學(xué)性與可靠性，本書的主要依據(jù)是全部采用考古發(fā)掘報(bào)告、基因研究報(bào)告及分子人類學(xué)研究成果，沒有采納史書記載資料和神話資料。最終的目的是揭示中華文明產(chǎn)生的原因

本書圍繞高校安全教育中的大學(xué)生防詐騙展開，分背景概述（國(guó)家反詐理財(cái)、高校詐騙案件常見類型和手段）、近五年發(fā)生在高校的一些典型案例（選取100例）、反詐相關(guān)法律知識(shí)和個(gè)人反詐心理測(cè)評(píng)等板塊。案例的挑選側(cè)重典型性和多發(fā)性，按照案例故事、案例復(fù)盤、警方建議的形式，揭露詐騙的套路和發(fā)案規(guī)律，還原學(xué)生被騙的過程，一個(gè)類型設(shè)置一種

本書從多維視角對(duì)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中黨建如何引領(lǐng)、農(nóng)民參與活力如何激發(fā)、“五個(gè)振興”如何協(xié)同推進(jìn)等三個(gè)重要問題進(jìn)行了較為詳實(shí)、系統(tǒng)地分析，以龐家鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐過程為例，總結(jié)了“龐家鎮(zhèn)模式”的經(jīng)驗(yàn)：抓牢黨建引領(lǐng)、做實(shí)制度建設(shè)、深入調(diào)查研究、重視人才培育、調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與、激活組織建設(shè)。本書在內(nèi)容上既有理論對(duì)話，也有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和

本書采取邏輯和歷史相統(tǒng)一的比較方法，從地理視角對(duì)中西文化的自然基礎(chǔ)和文明模式進(jìn)行分析，由此，對(duì)中西文化的基本要義、思維模式及表現(xiàn)形式等進(jìn)行了充分的比較考察，在此基礎(chǔ)上做出了學(xué)理性評(píng)價(jià)，以期在現(xiàn)代化建設(shè)路徑上做出文化的選擇。并從文化哲學(xué)的角度詳盡論證了文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)程與人的本質(zhì)充分實(shí)現(xiàn)的一致性。其目的是為了在中國(guó)式現(xiàn)代

本書以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，系統(tǒng)梳理和分析文化學(xué)的相關(guān)概念和基礎(chǔ)理論，通過文化概念的分析、文化及文化學(xué)的發(fā)展歷程、文化生存環(huán)境與時(shí)空、文化生態(tài)與構(gòu)型、文化的主流與支流、文化的硬實(shí)力與軟實(shí)力、文化的主權(quán)與安全、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)、當(dāng)代文化研究等章節(jié)內(nèi)容的闡述，使文化學(xué)的知識(shí)體系和整體內(nèi)容全面呈現(xiàn)。本書還對(duì)當(dāng)代中外文化

本書遵循“理論建構(gòu)-歷史溯源-實(shí)踐創(chuàng)新-未來展望”的邏輯閉環(huán)，在理論建構(gòu)層面，第一章深入剖析西方傳統(tǒng)跨文化傳播理論中“文化霸權(quán)”的形成機(jī)制，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面追溯其根源；第二章從中華文明史中提煉“和合共生”的實(shí)踐智慧，證偽“文明沖突論”的歷史必然性；第三章至第四章結(jié)合數(shù)字技術(shù)與在地化案例，呈現(xiàn)文化間性范式的可操

本叢書以經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)到視角，橫跨古代中國(guó)農(nóng)業(yè)、哲學(xué)以及世界藝術(shù)史和西方哲學(xué)史，深入挖掘經(jīng)濟(jì)規(guī)律在這些領(lǐng)域的體現(xiàn)。叢書為讀者展現(xiàn)了一幅經(jīng)濟(jì)力量如何貫穿歷史、文化和藝術(shù)的全景圖。這不僅拓寬了經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用范圍，也為理解不同文化背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的視角，促進(jìn)了跨文化經(jīng)濟(jì)思維的交流與融合。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·諾斯認(rèn)為

報(bào)告從東西協(xié)作、移民搬遷、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、兜底保障、社會(huì)治理五個(gè)方面入手，對(duì)閩寧鎮(zhèn)的脫貧攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面梳理，總結(jié)出閩寧鎮(zhèn)脫貧攻堅(jiān)的五條啟示：第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了強(qiáng)有力的組織保障；第二，東西協(xié)作制度帶來了資金、技術(shù)、人才等豐富的資源支持；第三，因地制宜的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是脫貧增收的核心推動(dòng)力；第四，義務(wù)教育與職業(yè)教育的有效配合提供

中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（中醫(yī)藥非遺）是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華文明走向世界的重要內(nèi)容。澳大利亞是首個(gè)承認(rèn)中醫(yī)合法地位的西方國(guó)家，研究中醫(yī)藥非遺在澳大利亞的傳播對(duì)提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和深化中澳兩國(guó)外交關(guān)系都具有重要意義。本研究借助傳播學(xué)的“5W”理論深入探討中醫(yī)藥非遺在澳大利

本書為作者細(xì)讀《文化與社會(huì)》的講課整理，既是對(duì)雷蒙德·威廉斯文化觀念譜系的細(xì)致辨析，也是在中國(guó)語境中重建文化批判傳統(tǒng)的努力。甘陽敏銳地指出，威廉斯繼承并改造了自阿諾德、利維斯、艾略特以來的英國(guó)文化思想傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文化并非階級(jí)對(duì)立的工具，而是根植于語言共同體的深層經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。借助威廉斯持平中正的左派文化立場(chǎng)，作