《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本書(shū)稿為清華大學(xué)人文學(xué)院中文系主辦的“紀(jì)念陳寅恪先生——西域和佛教語(yǔ)文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”與會(huì)文章匯編，共收錄中英文論文21篇。這些論文共同沿襲了陳寅恪先生做佛教和西域語(yǔ)文學(xué)研究的方法，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言、不同文本進(jìn)行比較，從各個(gè)角度切入藏傳佛教的諸多語(yǔ)詞、概念和經(jīng)典，融貫中西、古今，分為中亞出土多語(yǔ)種佛教寫(xiě)本與殘片，印藏佛教文

《金剛經(jīng)集注》，明朱棣集注。《金剛經(jīng)》作為般若部的綱領(lǐng)性著述，一經(jīng)鳩摩羅什譯出，廣泛流傳，影響巨大，故而歷史上出現(xiàn)了不少注疏解釋之作，數(shù)量何止百家。至朱棣組織編纂《金剛經(jīng)集注》，匯集數(shù)十家注解于一書(shū)，影響最大，受眾最廣，這也是目前最為通行的本子。 本次整理以上海古籍出版社1984年影印復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏明永樂(lè)內(nèi)府刻本為

《禪者的初心》是由日本禪宗大師鈴木俊隆所著的關(guān)于探討禪宗精神與實(shí)踐的系列著作。鈴木大師生動(dòng)地闡述了禪修的基本理念與方法，強(qiáng)調(diào)在日常生活中保持初心的重要性，即以一種全新、開(kāi)放和好奇的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)當(dāng)下。他通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和富有哲理的故事，引導(dǎo)讀者理解禪的本質(zhì)并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是深入生活，以平和的心態(tài)和智慧應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。本書(shū)不

中古時(shí)期僧人西行求法活動(dòng)，不僅是中國(guó)佛教史乃至亞洲佛教史發(fā)展進(jìn)程中的重要一環(huán)，亦是近年來(lái)興盛的絲綢之路研究的重要議題。

《續(xù)嘉興藏》乃接續(xù)《嘉興藏》之作，為佛教古籍整理項(xiàng)目。編纂委員會(huì)主任由賢宗法師擔(dān)當(dāng)。賢宗法師是嘉興名剎香海禪寺的住持，同時(shí)兼任浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)�！抖U林寶訓(xùn)筆說(shuō)》三卷，清代智祥著�！抖U林寶訓(xùn)》乃南宋僧凈善重集，內(nèi)容收錄南岳下十一世黃龍慧南至十六世佛照拙庵等宋代諸禪師之遺語(yǔ)教訓(xùn)�！抖U林寶訓(xùn)筆說(shuō)》為《禪林寶訓(xùn)》之詳注。本

《預(yù)流之學(xué)——佛教文獻(xiàn)對(duì)勘研究》收錄了作者關(guān)于佛教文獻(xiàn)和佛教思想的十三篇論文。全書(shū)開(kāi)篇從漢譯佛經(jīng)的“中國(guó)化”、漢地僧人對(duì)經(jīng)義的誤解和漢藏早期佛教交流等幾方面論述了陳寅恪所作研究在觀點(diǎn)和方法上的獨(dú)創(chuàng)性及可借鑒之處。之后便以陳寅恪先生所提倡的“預(yù)流之學(xué)”，即運(yùn)用新材料、研究新問(wèn)題為宗旨，圍繞《無(wú)二平等經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰

全書(shū)共分十章，分別為被誤解的佛教、悉達(dá)多的苦與自由、“緣起”的世界、生命流轉(zhuǎn)的秘密、世界是真實(shí)的嗎、不二與空、安心之道、誰(shuí)控制了“我”、心的鍛煉、生死與涅槃，分別從一個(gè)佛學(xué)的基本觀念或?qū)嵺`切入，如緣起、無(wú)我、禪修等，以此形成一張“游園指南圖”，使讀者能夠迅速地尋找到佛學(xué)思想的某些入口，以及這個(gè)“思想花園”里值得駐足觀看

本書(shū)以永明延壽為研究對(duì)象，比較深入地探討了延壽如何以禪為依托，融合教律諸宗，建立了一個(gè)透禪融教律歸凈的大合流式的佛學(xué)思想體系。作者在全面梳理延壽相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“一心透禪融教律之凈”對(duì)延壽思想的形成背景、內(nèi)在演進(jìn)、影響等進(jìn)行了深入研究。對(duì)于認(rèn)識(shí)宋代以后佛教諸宗合流具有重要價(jià)值。同時(shí)，本書(shū)也從一個(gè)獨(dú)特的視角，對(duì)中華

本書(shū)系統(tǒng)地闡述了“空性”思想，批判了清辨的自立推理理論，對(duì)藏傳佛教噶當(dāng)派、格魯派思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被格魯派創(chuàng)始人宗喀巴視為佛教哲學(xué)思想的最高峰“中觀應(yīng)成”的代表作之一。