自1492年西班牙大驅(qū)逐后，猶太人被迫失土去國(guó)、背井離鄉(xiāng)，流散到歐洲各地特別是地中海沿岸國(guó)家，在物質(zhì)和精神迫害的夾縫中求生圖存。然而也正是西班牙這場(chǎng)"最后的驅(qū)逐"，使猶太人在走投無(wú)路的現(xiàn)實(shí)面前不得不回望錫安，更加依戀心中的那座圣殿�！丢q太人的故事：永遠(yuǎn)的歸途（1700～1900）》便講述了在這段流亡期間，猶太人于世界范

民族志是探究、表征與構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最重要的方式之一。民族志研究與田野工作緊密相連，為深入理解行動(dòng)者、社會(huì)過(guò)程和機(jī)制、社群文化意義提供了可能。本書第一章從民族志的發(fā)展歷史展開，對(duì)其具體內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值進(jìn)行闡釋；第二章從整體觀、寫文化等六個(gè)方面詳細(xì)介紹了民族志研究的認(rèn)識(shí)論和方法論特征；第三章將視角轉(zhuǎn)入田野工作中，從前期準(zhǔn)備、

本書是一部綜合性的猶太史巨著，以“簡(jiǎn)明”的方式，按照猶太民族的起源、興盛、流散、衰敗、解放與復(fù)興等各個(gè)特定的歷史時(shí)期依次進(jìn)行編排，縱覽近4000年歷史，充分展示了猶太民族的哲學(xué)思想、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)和民間習(xí)俗，展現(xiàn)了猶太民族與其他文明的相互依存關(guān)系、頑強(qiáng)生命力與強(qiáng)大凝聚力，以及對(duì)人類進(jìn)步做出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。本書語(yǔ)言簡(jiǎn)練

本書講述了猶太人從公元前兩千年至今一共四千年的歷史,作者經(jīng)過(guò)多年研究,以猶太人歷史發(fā)展為主線,用獨(dú)特的文學(xué)式敘事語(yǔ)言,從哲學(xué)和歷史學(xué)的視角,解析猶太人的發(fā)展歷史和民族氣質(zhì),為我們打開猶太人的文化寶庫(kù)做出了有益和有趣的探索。

本書是約瑟夫著作全集系列之四。這篇經(jīng)典的辯護(hù)文大約寫于公元97年。雖然約瑟夫本人因?yàn)橥督盗_馬政權(quán)而被本民族視作叛徒,但他還是在這部書中駁斥了來(lái)自亞歷山大的反猶太雄辯家阿皮安的毀謗,還擊了埃及人和希臘人對(duì)猶太人及猶太文化的詆毀,試圖證明摩西律法的崇高法則是無(wú)與倫比的。

《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》是約瑟福斯的第一部著作，大約成書于公元75-79年，主要是根據(jù)他對(duì)猶太獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（公元66-73）的記憶、羅馬軍隊(duì)統(tǒng)帥韋斯帕薌的回憶錄，以及猶太王的書信寫成。原書分為七卷，內(nèi)容包括引發(fā)猶太人反抗羅馬政權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種原因，加利利等地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)情形，羅馬軍隊(duì)對(duì)耶路撒冷的圍困直至攻陷，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束及其后果等。作者本人是戰(zhàn)爭(zhēng)

本書堪稱一項(xiàng)思想實(shí)驗(yàn)。作者通過(guò)考察23位古今中外歷史學(xué)家關(guān)于國(guó)家和文明興衰的研究，提煉出12個(gè)足以影響文明興衰的驅(qū)動(dòng)力，并以此為切入點(diǎn)，回顧和反思了三千年的猶太歷史。本書打破學(xué)科邊界，廣泛涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、遺傳學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境政策等方面，通過(guò)猶太歷史與文明興衰理論的互鑒，展望猶太民族的未來(lái)，為決策者提供參考。

從20世紀(jì)初開始，中國(guó)文人開始關(guān)注猶太人，尤其是在中國(guó)的猶太人，但對(duì)于猶太宗教和哲學(xué)的學(xué)理研究甚少，對(duì)于猶太教與中國(guó)文化建設(shè)的意義更鮮有問(wèn)津。本書較為集中地探討了猶太教與儒家思想之異同以及現(xiàn)代猶太教的轉(zhuǎn)型給予中國(guó)文化建設(shè)借鑒意義等問(wèn)題，闡述了近現(xiàn)代以來(lái)的猶太人是如何處理民族性與普遍性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗這三對(duì)矛盾關(guān)

本書將把量化民族志中的關(guān)鍵概念、工具和方法梳理成三個(gè)部分。 部分包括2、3、4章，梳理了質(zhì)性和量化這兩種截然不同的研究方法的知識(shí)基礎(chǔ)，以便在量化民族志這種新方法中著手建立兩者之間的聯(lián)系。 第二部分包括5、6、7章，介紹了將質(zhì)性和量化研究相結(jié)合的關(guān)鍵理論和研究實(shí)踐。第5章介紹了如何組織和整理質(zhì)性資料、數(shù)據(jù)，使其能被用于定

為什么講述實(shí)際發(fā)生事件的歷史沒(méi)有在猶太教中發(fā)揮作用？為什么歷史學(xué)家從來(lái)不是猶太人集體記憶的第一個(gè)保存者？本書是研究集體記憶問(wèn)題的史學(xué)名著，曾榮獲美國(guó)國(guó)家猶太圖書獎(jiǎng)。全書對(duì)猶太記憶和猶太歷史的編纂做了從古至今的全景式考察，系統(tǒng)地概括論述了猶太民族參與過(guò)去的方式。作者對(duì)歷史與記憶做出重要的區(qū)分。他認(rèn)為，如果說(shuō)希羅多德是西方