曾子在孔門七十子中，曾參是對(duì)中國(guó)后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國(guó)封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國(guó)典型的

《論語(yǔ)》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學(xué)》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語(yǔ)》則講的是生活實(shí)踐�！丁凑撜Z(yǔ)〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國(guó)學(xué)大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當(dāng)時(shí)時(shí)代的生活場(chǎng)景，體會(huì)《論語(yǔ)》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與今天的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)接，來(lái)

《〈中庸〉新解雜議》為湖北工業(yè)大學(xué)退休副教授張之權(quán)撰寫的學(xué)術(shù)新著。全書分十四章，十三萬(wàn)余字。書中分析批判了南宋學(xué)者朱熹提出的不偏之謂中，不易之謂庸的中庸之道背離了《中庸》的原意，是通過修改版本提出的錯(cuò)誤主張，揭示了《中庸》原著的真正的中庸之道，即博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之這種誠(chéng)之者，人之道也的求真（或求實(shí)）

本書圍繞《道德經(jīng)》的道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物人法地，地法天，天法道，道法自然核心思想，力圖解開《道德經(jīng)》傳統(tǒng)解讀中存在的謎團(tuán)，詮釋了《道德經(jīng)》中特有概念的含義，將《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的解密世界真相、揭示世界規(guī)律、指明人類生存和社會(huì)治理道路的要義，一覽無(wú)遺地展現(xiàn)給讀者。 本書用導(dǎo)讀譯文注解解讀小結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)《道德經(jīng)

周易入門 讓你快速學(xué)會(huì)《周易》

本書是對(duì)《孟子》一書的解讀，書中保留了《孟子》的全文，且不更動(dòng)秩序，以求忠于經(jīng)典，原貌呈現(xiàn)。作者在集各家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又從比較哲學(xué)及詮釋學(xué)的觀點(diǎn)解讀了《孟子》一書，以期與讀者共同分享關(guān)于生命、世道、歷史的意義，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)生命的感動(dòng)與成長(zhǎng)。

本書以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭(zhēng)為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺(tái)灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂哲對(duì)儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個(gè)理論典型的基本觀點(diǎn)、形上基礎(chǔ)和思想來(lái)源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭

本書分四個(gè)部分展開。導(dǎo)論部分介紹研究當(dāng)代中國(guó)政治治理問題的意義以及《大學(xué)》的重要價(jià)值。文本解讀部分說明文本詮釋的諸前提性問題，并在進(jìn)行初步闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會(huì)史分析。當(dāng)代考量部分首先通過相關(guān)考察，提出如何評(píng)估《大學(xué)》政治倫理的基本立場(chǎng)，然后評(píng)

本書分析現(xiàn)代西方社會(huì)的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對(duì)比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會(huì)交往困境中的關(guān)鍵作用，并從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對(duì)話提供新的可能，而且對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)問題具有獨(dú)特價(jià)值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

古代國(guó)家治理體系的發(fā)展變化與《周易》及易學(xué)體系的形成與發(fā)展關(guān)系密切，易學(xué)體系所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、政治智慧、治國(guó)方略尤其是其系統(tǒng)性、整體性的思維體系為歷朝歷代之國(guó)家治理作出了巨大貢獻(xiàn)。 德治是古代國(guó)家治理體系的核心�！吨芤住返某蓵�，與早期的治國(guó)思想相關(guān)，《周易》古經(jīng)是參與國(guó)家治理的“王者之書”。周初統(tǒng)治者以德治為統(tǒng)率、以