本書十三卷，明朝歸真堂刊本，明代董希祖編著，全書共8冊。此書是國內近乎失傳孤本，遼寧圖書館僅殘存一冊清代抄本。分冊目次如下：第一冊《問答丹髓經》、第二冊《參同契集解上》、第三冊《參同契集解下》、第四冊《金丹發(fā)揮集》、第五冊《內外金丹集》、第六冊《悟真篇三注上》、第七冊《悟真篇三注中》、第八冊《悟真篇三注下》。《道養(yǎng)初乘

本書原稿《民國時期道教研究——以內丹學為中心的考察》獲四川省第十八次社會科學優(yōu)秀成果三等獎。 本書從現存民國道教內丹學文獻入手，以陳攖寧、蔣維喬、冉道源等人為例，采用個案研究與宏觀闡述相結合的方法，對民國時期道教內丹學的淵源、特點、思想、價值等進行了研究，分析了民國時期的社會政治、經濟、思想文化和道教自身發(fā)展狀況對其影

太極傳說是張三豐所創(chuàng)，本書為古籍整理圖書，在古代版本上進行對比校對。清道光二十四年(1844)，李涵虛依據“圓通道人藏本”刊刻了《張三豐先生全集》，“板藏青空洞天”。本次點校整理，以“空青洞天道光刊本”為底本，首次以該本點校。參校青空洞天朱道生刊本《道藏輯要》、上海江左書林石印本(1919年)、上海中原書局石印本(19

本書第一次將江蘇道教文化置于江南文脈和中國道教的整體視域中，依據歷史文獻、道教經典、地方志、田野調查所獲的資料，以江蘇道教文化的歷史發(fā)展為經，以對江蘇道教思想、教義、人物、道派、道書、道術和科儀的個案研究為緯，通過經緯交織的方式，對江蘇道教文化進行了系統(tǒng)梳理和全面研究，通過深入探討江蘇道教文化的演變發(fā)展、豐富內涵和時代

《丹亭盧真人廣胎息經》(簡稱《廣胎息經》)是非常典型的醫(yī)學指導和內丹類著作，明代開始即引起重視，為醫(yī)家和內丹家所關注。近代以來，蕭天石在中國臺灣“國立中央”圖書館發(fā)現抄錄《廣胎息經》而獨立成書的幾個節(jié)抄本，且署為傅山抄纂(暫統(tǒng)稱為“傅山本”)，由此引起新一輪關注。依托“傅山”的大名和蕭天石《道藏精華》的刊布，“傅山本”

本書纂修于清光緒二年，為同治二年進士、江西吉安府安福縣人伍錫釗纂。作為宮廟專志的本書，在本書之前，全國范圍內所知只有一部，即江西本土的本書。本書僅存孤帙，藏于湖南省圖書館。本書分十二卷，從本書的體例及內容看，要優(yōu)于江西本書。本書除了宗教方面的內容外，還有很多涉及江西客商在津產業(yè)以及與地方公益事業(yè)相關的內容。本書是一部很

洞霄宮是杭州歷史上的著名建筑，其歷史之悠久，文化底蘊之深厚，其興衰與政治聯(lián)系極為緊密，是我們研究相關歷史文化的重要切入點。其創(chuàng)始早在漢武帝時期，唐高宗時期奉敕建天柱觀，后歷經五代、宋、元各朝的不斷擴建，洞霄宮的規(guī)模和在全國范圍內的影響日益提升。元末，洞霄宮毀于兵火，明代重修后，清乾隆年間再次毀于兵火。書稿雖然以杭州洞霄

以近300位對人類文明有卓越貢獻的古今中外大家為對象，著重擷取與體現其思想精要。叢書作者皆為各領域學術前沿學者，他們以淺顯易懂的語言，短短十余萬字，清晰簡練闡述中外大家生平、思想，讓讀者快速讀懂大家。叢書內容編排、裝幀設計到紙張選擇、印刷力爭精益求精，成就視覺欣賞與閱讀體驗于一體的大眾讀物。 《簡讀陳摶》講述了北宋道家

本書共分六個部分，分別從“與時俱進”“文化傳承”“自身建設”“創(chuàng)新發(fā)展”“時代價值”“全球視野”等角度思考道教的定位、建設和價值。是作者近年來的思考的集合。其中，前面四個章節(jié)，建立在“當代道教研究”叢書的基礎之上，討論了道教的中國化之路，道教的自然和生態(tài)倫理、道教人才及道風建設，以及宮觀管理和戒律建設。后兩個章節(jié)，主要

《丹道法訣二十講》，是胡孚琛教授在錢學森領導下，對中國傳統(tǒng)文化進行了長達18年的調查研究后的成果之一，繼胡孚琛先生《道學通論·丹道篇》自1999年問世后回答讀者提問而陸續(xù)寫成的講稿，原書十二講，并在中國社會科學出版了《丹道法訣十二講》。該書是作者一生中最耗費精力的三本學術著作之一。中國道學文化的丹道法訣，