本書是天才的歷史學(xué)家張蔭麟先生的名作。作者以生動活潑、雅俗共賞的文字，概述了自上古到中古的中國歷史，體現(xiàn)了作者淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)與深邃敏銳的洞見，且富思想內(nèi)涵和理論深度。作者對中華民族的歷史飽含情感與敬意，書中的不少觀點(diǎn)和思想在今天仍極有價(jià)值和啟發(fā)意義。

《周禮》是我國古代最為重要的核心經(jīng)典文獻(xiàn)之一�！吨芏Y》以六官統(tǒng)攝六典（《冬官》早佚，以《考工記》補(bǔ)之），系統(tǒng)地展示了國家機(jī)構(gòu)設(shè)置及其職能，對漢代以降的中國歷史進(jìn)程和社會發(fā)展產(chǎn)生了經(jīng)久影響。東漢時(shí)，《周禮》就有不少注家，其說多已亡佚，現(xiàn)存最早最完整的注本是鄭玄的《周禮注》，但缺乏以《周禮》鄭注為中心的匯集�？焙腿�面深入的

《春秋講義》四卷，宋戴溪撰，據(jù)溫州市圖書館藏敬鄉(xiāng)樓鈔本影印。戴溪（1141—1215），字肖望，亦作少望，號岷隱，永嘉人。少有文名，淳熙五年為別頭省試第一，監(jiān)潭州南岳廟。領(lǐng)石鼓書院山長。開禧時(shí)，召為資善堂說書。嘉定八年卒，謚文端。著有《續(xù)呂氏家塾讀詩記》《石鼓論語答問》等。 開禧年間，景獻(xiàn)太子命戴溪“講《中庸》《大學(xué)

本書從中國古代的文化、民俗、社會、政治、思想五個(gè)部分內(nèi)容入手，來探析中國古代文化的諸多方面問題，展示中國古代世界的全新面貌，了解東亞古代文化的源流。本書將中國古代分為文化、民俗、社會、政治、思想五部分，試圖闡明文化研究中的諸多問題，采取適合中國文化研究的方法——運(yùn)用甲骨文、金文、卜辭、《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩歌、歲時(shí)

本書全稱《春秋左氏傳》，是春秋時(shí)期左丘明所著的一部詳實(shí)的編年體史書。它不僅是對《春秋》這部古籍的注解，更是獨(dú)立的歷史敘述，記載了魯隱公元年(前722)至魯哀公二十七年(前468)年間周王朝及諸侯各國的重大歷史事件，以及相關(guān)的社會風(fēng)貌與思想動態(tài)。《左傳》采用紀(jì)事本末的編纂方法，文筆流暢，情節(jié)生動，兼具歷史紀(jì)實(shí)與文學(xué)審美價(jià)

《周禮傳》，10卷。史稱王氏篤好《周禮》，以為《周禮》自宋之后，往往遭人竄改，失去了它的本來面目。王氏乃覃研十?dāng)?shù)載，先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設(shè)官之意，推五官離合之故，見綱維統(tǒng)體之極。因顯以探微，因細(xì)以繹大乃寫成《周禮傳圖說》及《翼傳》等共10余卷。三書雖各為卷帙，實(shí)相輔而行。王氏于《周禮》用力頗深四庫

中國歷經(jīng)神話傳說時(shí)代之后，慢慢進(jìn)入信史時(shí)代。司馬遷的《史記》從五帝講起，但五帝時(shí)代由于史料缺乏，流傳下來的東西很少。夏、商則不同，這一時(shí)期已有相對豐富的文獻(xiàn)記載和考古證據(jù)。本書也沿續(xù)司馬遷的敘述方式，從五帝到夏、商，逐步切入并講述中國歷史。 同五帝時(shí)代的部落聯(lián)盟制相比，夏朝已經(jīng)有了王朝的樣子。作者梳理了夏朝的歷史脈絡(luò)

《周秦漢唐文化研究》是由西北大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究基地、西北大學(xué)歷史學(xué)院聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)集刊，由筑牢中華民族共同體、先秦史研究、秦漢史研究、魏晉隋唐史研究、宋遼金夏史研究五個(gè)部分組成

《國語》凡二十一卷，記八國之“語”，其文“宏衍精潔”，對語言學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)而言都具有極重要的研究意義。本書即期望按照王國維所提倡的“二重證據(jù)法”，以“地下之新材料”檢驗(yàn)補(bǔ)充“紙上之新材料”。將出土文獻(xiàn)這類新材料與傳統(tǒng)的�？笨加喎椒ㄏ嘟Y(jié)合以校訂、解讀《國語》文本。本書校釋了幾十余例《國語》字詞，文中還對學(xué)界以往利用出

《春秋谷梁傳注疏》屬于本社“十三經(jīng)注疏”叢書之一種，由張豈之和周天游主編。叢刊的特點(diǎn)是棄用阮元校刻本為底本，而選擇以更早的宋元善本為底本，各書�？庇捎匈Y歷的學(xué)者負(fù)責(zé)，叢書還廣泛采用阮元《十三經(jīng)注疏�？庇洝贰⑵宴M《十三經(jīng)注疏正誤》以及北大整理本的成果。在版面設(shè)計(jì)上叢書也更加規(guī)范，字大行疏，文字區(qū)分明晰，方便學(xué)者閱讀使用。