《宋詞博物課》（手繪圖鑒版）將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宋詞與科普知識相融合，分為《植物卷》《動物卷》《山川風(fēng)物卷》，介紹宋詞中出現(xiàn)的數(shù)百種動植物，以及名山大川和人間風(fēng)物，講述關(guān)于它們的科普與文化知識，讓科學(xué)與宋詞相遇，打破科學(xué)與文化的邊界。同時，書中還精心選取與宋詞意境相契合的手繪插圖，圖文并茂地向讀者展示宋詞古韻之美。

青海蒙古族史詩傳統(tǒng)是蒙古族史詩中一支富有特色的地域傳統(tǒng)。20052013年，筆者曾5次在青海省海西州進(jìn)行田野調(diào)查，采訪道麗格爾蘇榮、索克、尼瑪、胡亞克圖、喬格生、布熱等史詩藝人，搜集了豐厚的田野資料。本書將青海蒙古史詩放在國內(nèi)甚至國際蒙古史詩廣闊語境中，并在青海蒙古史詩對自身古老傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展過程，以及多

史詩傳統(tǒng)的宏闊性和多樣性，決定了我們需要建立立體多元的檢視向度。本書聚焦藏蒙格薩（斯）爾史詩傳統(tǒng)，在演述前演述和演述后不同的文本生命階段和關(guān)系性思維中探查口頭音聲文本的生成轉(zhuǎn)換過程，基于本土材料，構(gòu)建史詩音樂的概念工具和理論闡釋模型，拓展中國史詩學(xué)的理論話語空間。作者以格薩（斯）爾音樂為基點，將口頭詩學(xué)演述

本書比較全面地觀照了聞一多的學(xué)術(shù)文化世界，在詩人和民主斗士之中凸顯聞一多作為學(xué)者的一面，在學(xué)術(shù)文化世界的把握中凸顯聞一多的學(xué)術(shù)個性品格和創(chuàng)造性的文化思想。主旨在于:作為現(xiàn)代詩人、文化史家和現(xiàn)代思想家的聞一多所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)為一種獨特的主體性研究范式，不同于胡適的實證主義的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的研究范式，不同于新儒家的回歸傳

新月派是中國現(xiàn)代歷史上重要的文學(xué)流派。新月派詩人從事了大量外國詩歌漢譯活動。新月派秉承中體西用文化觀，發(fā)展了相應(yīng)的詩學(xué)和翻譯思想。1923年-1925年新月派詩人的外國詩歌漢譯活動為自發(fā)階段，翻譯選目主要集中在維多利亞時期詩人的詩歌，除了要實現(xiàn)介紹外國詩歌的文本目的，還具有試驗漢語白話的文化目的。1926年-1933年

英雄主義、理想主義，這些令一般人激動的東西在八戒眼里是荒謬的，遠(yuǎn)不如一堆饅頭來得可靠。 一個惡霸富豪占取了賣餅漢子的老婆，算得了什么事情呢？正義如此容易得到伸張，世界就不像個世界了！ 這就是尤三姐：既然是墮落，她就妖艷明亮地墮落給你看，亮到你睜不開眼睛。 駱玉明以深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的人性洞察力在《西游記》《金瓶梅》

教材詩人王宜振一生都在為孩子們寫詩，榮獲各種國家級圖書獎項，40多首作品入選中小學(xué)正式教材。在給孩子們寫詩的同時，主編通過各種途徑，收集孩子們的好詩。經(jīng)過30多年的積累，終于匯集成這本屬于孩子們自己的童詩。王宜振老師親自為每一首童詩寫了點評，并總結(jié)了11篇童詩創(chuàng)作的方法和技巧，供更多的孩子學(xué)習(xí)。每一首都是詩人精心遴選的

《紅樓夢》是中國文學(xué)，乃至世界文學(xué)史上一部偉大的文學(xué)作品。它是中國古典長篇小說創(chuàng)作的巔峰，也是整個人類共同的精神財富和文化遺產(chǎn)。此外，《紅樓夢》還是一部“奇”書，奇就奇在它是伴隨著許許多多的“謎”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在本書中，大學(xué)者劉世德為我們解讀《紅樓夢》之謎。在“研紅”的學(xué)者中，劉世德先生是方法、路徑與眾不同的一家，他

上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心致力于維護(hù)和開發(fā)文學(xué)鑒賞辭典系列叢書，已編纂修訂出版有中國文學(xué)鑒賞辭典新一版系列、中國文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列、外國文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列等。

鐘敬文先生是中國民俗學(xué)的奠基人，他在神話、故事、歌謠等方面有著不可替代的重要貢獻(xiàn)。本書主要擷取作者在神話故事學(xué)方面的研究成果，以二十世紀(jì)三四十年代的作品為主，兼及晚年的同主題論文，透露出中國民俗學(xué)半個世紀(jì)的承續(xù)和演進(jìn)。本書依類成編，討論對象包括民間故事類型，自然神話中的動植物故事、洪水天體故事，英雄故事等。該書反映出作