作者在介紹我國近代歷史上(1840-1949年)美學思想以承上啟下的方式在繼續(xù)傳承和弘揚傳統(tǒng)美學思想的基礎之上為我國現(xiàn)代的美學思想開拓了更加廣闊的發(fā)展道路，本書對中國近代美學的歷史進程中具有代表性人物王國維、梁啟超、蔡元培等的美學理論思想為主要研究對象，從歷時性和共時性的角度進行了重點整理分析，內容豐富、資料翔實，有助

《談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之后，仍以書信形式，仍以青年讀者為對象，談藝術與美，但著眼于美化人生，與“十二封信”一脈相承，被稱為“第十三封信”。這本美學入門之書，也是“通俗敘述《文藝心理學》的縮寫本”，朱先生在聊天的過程中給予讀者美的啟示、美的教育，引導讀者逐步認識美，理解美，掌握美的體系。在“慢慢走，欣

本書收入張競生先生《美的人生觀》和《美的社會組織法》兩篇宏論。在《美的人生觀》中提出：美的人生觀之所以高于一切人生觀，就在于能在丑惡的物質生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到剛毅活潑的心思。在《美的社會組織法》中提出：凡富與強的組織，如無美的、藝術的、情感的元素，則富的不免為資本家的兇惡和守財奴的乏味；強的

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生�！恫缓蠒r宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作

曾繁仁先生是我國著名的美學家,是當代生態(tài)美學的奠基人。他在生態(tài)美學,審美教育,文藝美學等研究方面都具有相當高的造詣.生態(tài)美學作為我國新時期美學研究所取得的重要收獲之一,曾繁仁教授在生態(tài)美學研究方面取得了一系列具有創(chuàng)新性和開拓性的成果。曾繁仁文集共五卷，將曾繁仁先生幾十年來對生態(tài)美學的研究成果系統(tǒng)收錄。分別為第一卷：生態(tài)

中國美學是在源遠流長、博大深厚的中國歷史基礎上產生和發(fā)展起來的�！吨袊�美學史》分為上下卷，整體梳理了中國美學發(fā)展歷史階段（先秦兩漢、魏晉南北朝）上的重要思想、代表人物等。上卷為先秦兩漢編，依據(jù)人的社會實踐是美產生的根源這一基本觀點，論述中國美學的基本特征和發(fā)展線索，確立中國美學史的對象、任務和方法，認為在禪宗誕生之前，

宋代是中國歷史上z具有人文精神、z有教養(yǎng)、z有思想的朝代之一，有些歷史學家將之比作中國的文藝復興。它結束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領域獨具開創(chuàng)性，深遠影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先

本書用平實易懂的語言講述“美是什么”。九個講座分為六個專題：第一個專題為“美在神奇的古希臘”，講了古希臘美的起源和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這“三巨頭”關于美的思想。第二個專題為“兩條美的線索”，從西方轉到中國，梳理了中國美的兩條線索，即儒家的秩序美和道家的自由美。第三個專題為“魏晉風骨”，以酒色、生死和書畫三個切入

《談美》是朱光潛先生獻給青年朋友們的美學作品。全書采用書信體的形式、平易近人的語言，順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，娓娓道來，最后提出“人生的藝術化”這一美學研究的理想目標。朱先生將自己的深刻體悟融入質樸誠摯的文字中，帶領青年朋友們在美學世界里慢慢欣賞與探尋。

《藝術學研究》以藝術學門類下的一級學科架構為主體，聚焦中國藝術學學科建設與發(fā)展中的問題與挑戰(zhàn)，力圖以敏銳的學術視角觀照前沿熱點問題，以生動的形式展示知名學者的學術風采，以多元的見解探索藝術學和交叉學科建設發(fā)展的路徑，以開放的理念促進藝術理論與創(chuàng)作實踐的良性互動，以豐富的成果呈現(xiàn)各藝術類別的學術景觀，為藝術學及相關學科可