本書(shū)從歷史演變的角度研究宋代科舉制度，勾勒其演變輪廓，追問(wèn)為什么，即宋代科舉制度演變之深層原因，并盡量給出合乎歷史真相的回答。內(nèi)容涉及宋代君王治國(guó)理念、宋代獨(dú)有政治生態(tài)、宋代相關(guān)政治制度、宋代特殊歷史現(xiàn)象和歷史事件等。作者在開(kāi)闊的視野下，從容俯仰宋代科舉制度演變之路，以全新的思維構(gòu)建了宋代科舉制度史。

本書(shū)以東漢士人清議活動(dòng)及由此引發(fā)的士人思想文化變化作為研究對(duì)象。書(shū)中對(duì)清議的文化涵義和古代清議傳統(tǒng)作出了較為全面的考察,系統(tǒng)梳理了東漢士人清議產(chǎn)生的時(shí)代因素和文化背景,并就黨人清議和名士清議的表現(xiàn)形態(tài)及其政治性與輿論性進(jìn)行了探討,補(bǔ)充或糾正了前人相關(guān)成果中的不足。在對(duì)清議的方式與傳播方法作出分析的基礎(chǔ)上,書(shū)中著重探討了

地處湘鄂邊山地的容美土司，向來(lái)以高度的國(guó)家認(rèn)同、繁榮的土司文化著稱。容美土司以疆域認(rèn)同為前提、文化認(rèn)同為基礎(chǔ)、政治認(rèn)同為策略、身份認(rèn)同為核心，歷經(jīng)借位式、矛盾式、依附式、主體式認(rèn)同階段，逐步建構(gòu)、積累、沉淀了強(qiáng)大的國(guó)家認(rèn)同。本書(shū)以中觀視野為主，結(jié)合宏觀和微觀研究視野，注意挖掘偶然事件背后的結(jié)構(gòu)性力量，以容美土司作為分析

明初東南沿海地區(qū)生活著一群身份復(fù)雜的人，他們多以灶為籍、以鹽為業(yè)，借此而成聚落。本書(shū)廣泛利用民間文獻(xiàn)，深入理解民眾生活，揭示這一群體生活地區(qū)社會(huì)演化的基本特征和邏輯。明中葉以降，市場(chǎng)化進(jìn)程加速，商業(yè)資本開(kāi)始進(jìn)入并逐漸主導(dǎo)鹽場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。與這一進(jìn)程相結(jié)合，在受海水濃度變化影響的具體社會(huì)生活中，鹽頭、鹽灶、宗族、商垣等民間自組織

宋朝物質(zhì)賞賜類型多樣，涵蓋內(nèi)政外交等諸多領(lǐng)域。物質(zhì)賞賜的廣泛應(yīng)用是宋朝經(jīng)濟(jì)管理發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的表征之一，也是諸多因素綜合作用的結(jié)果，深刻地反映了處于唐宋變革期的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)若干因素的漸變和突變，折射了中國(guó)古代重要轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宋朝物質(zhì)賞賜推行的廣度和力度史無(wú)前例，同時(shí)又掣肘于“三冗”局面和日漸窘迫的財(cái)政

本書(shū)在總結(jié)古今學(xué)者研究先秦服制的基礎(chǔ)上，結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，圍繞先秦服制的內(nèi)涵、起源、發(fā)展演變、歷史影響，以及服制與中國(guó)早期國(guó)家之間的關(guān)系展開(kāi)研究，揭示服制所蘊(yùn)含的國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵與社會(huì)治理功能，詳細(xì)論述了服制的起源與早期國(guó)家結(jié)構(gòu)初建的關(guān)系、服制與夏代王權(quán)國(guó)家的建構(gòu)、商代內(nèi)外服職官的具體構(gòu)成與職能作用、商周之際服制演變

本書(shū)依然具有持續(xù)的學(xué)術(shù)影響力。本書(shū)從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度重新審視漢代文獻(xiàn),系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)語(yǔ)境中的言論信息及其傳播渠道,為讀者和學(xué)界了解漢代的社會(huì)、政治、文化提供了獨(dú)特視角。本書(shū)本次修訂工作將再現(xiàn)該書(shū)的學(xué)術(shù)魅力,針對(duì)這些年來(lái)讀者、學(xué)者和專業(yè)書(shū)評(píng)指出的瑕疵作了一些技術(shù)性修正,同時(shí)對(duì)漢代謠言案例增加了更多的補(bǔ)充考察。本選題已通

縱觀歷史，明代、清代在西南地區(qū)的改土歸流對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了重要貢獻(xiàn)，尤其是清代云南地區(qū)改土歸流更是影響巨大。其中，既有清王朝以漢制漢的經(jīng)傳，也有以土治土的緯略，更有流官土司互為掣肘的御術(shù)。這一段歷史無(wú)論打上何種濾鏡折射的烙印，都必須承認(rèn)這樣一個(gè)結(jié)果，即對(duì)于中華民族西南疆土底定起到了不可否認(rèn)的作用。無(wú)論是從政治學(xué)

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，我們組織編撰了“人社系統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精講”系列圖書(shū)�！豆倮糁贫取べ旱摗芬粫�(shū)是“人社系統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精講”系列圖書(shū)的一本，本書(shū)在綜合史料及相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)從周代到清代各個(gè)朝代的官員俸祿問(wèn)題，從最早的世官世祿到后來(lái)的俸給制，主要分

本書(shū)細(xì)致地探討了漢代士人三次轉(zhuǎn)換身份、逐步融入王朝政治的過(guò)程。兩漢四百余年間，士人的身份經(jīng)歷了由游士到儒士(高祖-武帝)、由儒士到士大夫(昭帝一章帝)、由士大夫到名士(和帝——獻(xiàn)帝)三次變化，士人群體由游走天下的百家諸子進(jìn)入到王朝政治的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，成為支撐專制統(tǒng)治的基本力量，這個(gè)過(guò)程既是政治塑造士人的過(guò)程，也是士人適應(yīng)政