本書以習(xí)近平總書記對紹興提出要譜寫新時(shí)代膽劍篇為核心命題，主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，厘清何謂和何為譜寫新時(shí)代膽劍篇，以紹興探索中國式現(xiàn)代化市域之路為樣本，系統(tǒng)闡釋譜寫新時(shí)代膽劍篇的理論建構(gòu)與實(shí)踐探索問題。全書分為10個(gè)部分，主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論：從殷切囑托到重大使命；譜寫新時(shí)代膽劍篇的邏輯理路；譜寫新時(shí)代膽劍篇的價(jià)值旨?xì)w

本書以締約階段說明義務(wù)為研究對象，首先在合同自由從形式自由轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)自由的背景下討論說明義務(wù)的理論基礎(chǔ)；然后在私法自治的原則下明確說明義務(wù)的發(fā)生的例外性，并結(jié)合相關(guān)的學(xué)說及判例提出判斷說明義務(wù)是否發(fā)生的一般性標(biāo)準(zhǔn)，并在合同標(biāo)的物、合同當(dāng)事人以及合同實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面對說明義務(wù)的范圍進(jìn)行類型化。最后通過構(gòu)建違反說明義務(wù)時(shí)的責(zé)任體

本書圍繞民國時(shí)期的新型體育慈善活動義賽展開研究，共分為七章。主要內(nèi)容有四點(diǎn)：第一，從近代體育發(fā)展與慈善事業(yè)轉(zhuǎn)型的角度分析民國義賽的緣起、內(nèi)涵及意義。第二，以上海、桂林、貴陽、香港等城市為例，討論民國二十至四十年代不同時(shí)期義賽的地域分布與時(shí)空演變。第三，以李惠堂、宋慶齡、郭德潔等人和中華全國體育協(xié)進(jìn)會為中心，透視民間體育

本書為學(xué)術(shù)專著，是國家社科基金西部項(xiàng)目司法改革背景下專利確權(quán)制度研究（項(xiàng)目編號：20XFX014）的研究成果。圖書首先對專利確權(quán)制度的基本范疇進(jìn)行闡釋，其次對我國專利確權(quán)制度進(jìn)行實(shí)證分析，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國知識產(chǎn)權(quán)司法改革的背景與要求，以及行政程序與司法程序、私權(quán)、司法權(quán)、公權(quán)的分野，深入分析了專利確權(quán)的制度結(jié)構(gòu)，最

本書分為基本素養(yǎng)須具有綜合素質(zhì)不可缺知行要合一三個(gè)部分（推薦分類：D262.3），圍繞必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)要有一些決策的智慧應(yīng)當(dāng)具備五個(gè)有要具備一定的資本要會說，更要會做等話題，講述并分析了領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何在本領(lǐng)域掌握基本技能，如扎實(shí)的基礎(chǔ)知識、熟練的技能、良好的態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志力等。從事領(lǐng)導(dǎo)工作

內(nèi)容提要·中華人民共和國突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對法·注釋·中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法·中華人民共和國傳染病防治法·突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例·突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案管理辦法·突發(fā)公共衛(wèi)生事件交通應(yīng)急規(guī)定·突發(fā)公共衛(wèi)生事

本書以民商事訴訟為切入點(diǎn)，總結(jié)律師執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，解讀律師權(quán)益保護(hù)，為廣大律師同行提供預(yù)防執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、保護(hù)合法權(quán)益被侵害時(shí)的實(shí)務(wù)指引、借鑒和參考。

伴隨消防體制改革的推進(jìn)，更多新問題被提至法治層面，社會公眾對消防領(lǐng)域法治問題的關(guān)注度日益增強(qiáng)，消防安全治理更多地被強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法治思維和法治方式。本書堅(jiān)持理實(shí)結(jié)合，組織國內(nèi)消防法治學(xué)者團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年時(shí)間編寫，涵蓋消防法治的基本理論、消防監(jiān)督執(zhí)法的法律制度、滅火救援的法律制度、森林草原防滅火的法律制度、消防行刑銜接的法律制度、

三聯(lián)版《天下的當(dāng)代性》展現(xiàn)了趙汀陽對天下理論二十年的持續(xù)思考。書中系統(tǒng)重構(gòu)了中國古代天下觀念的制度內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)，以其為理論資源，對當(dāng)代世界秩序提出具有原創(chuàng)性的建構(gòu)方案，論證了天下體系作為一種可能的世界制度的當(dāng)代價(jià)值。這一體系以無外關(guān)系理性和孔子改善為核心原則，旨在構(gòu)建一個(gè)能夠促使多元文明共存的和平秩序。 天下體系開辟

《周官》展現(xiàn)了一套政制理想，但又借用了當(dāng)時(shí)的很多官職名稱，譬如漢末之人以秦磚漢瓦搭建一座新房子，材料或許是舊的，框架卻是新的。換言之，《周官》所呈現(xiàn)的乃是一個(gè)理想型的經(jīng)典世界，而不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的歷史世界，六經(jīng)皆史的說法至少對于《周官》是不適用的。 大一統(tǒng)思想產(chǎn)生于春秋以前，是以封建制為背景的政治統(tǒng)合模式，與秦以后郡縣制