尼采在思想轉折時期澎湃的內心經歷，顯現(xiàn)出他與時代現(xiàn)實痛苦的沖撞。尼采感覺自己已經被拋出時代的墻外，他把這種感覺叫作不合時宜，并認為遠赴時代墻外挖掘寶藏的人，一定會為當前時代以及未來時代帶來革新的力量。由此，《不合時宜的考察》作為尼采過渡和成熟時期的作品就應運而生了。 本書是尼采批判當時德國文化和教育的四部作品的合集。前

本書是勞特利奇哲學經典導讀叢書之一。笛卡爾是近代哲學之父，其《第一哲學的沉思》是哲學史上十分重要的著作，也是進入哲學領域繞不過的經典之一。本書是西方笛卡爾學術史上詮釋該書的一部力作，書中闡述笛卡爾的生平及其哲學背景；清楚而準確地逐段講解六個沉思的每一個論題，同時將討論引向其他哲學家對笛卡爾沉思的反駁，以此凸顯笛卡爾哲學

本書是全面了解新柏拉圖主義者普羅提諾思想的一部指南。作者多米尼克·奧米拉是新柏拉圖主義研究領域的專家。本書開篇簡要介紹了普羅提諾的生平和作品，正文部分對普羅提諾《九章集》中的重要論題進行了導讀和論述，結語對普羅提諾思想的接受史做了詳細的梳理，并附有進階閱讀指南。《九章集》是普羅提諾思想的結晶，由其學生波斐

本書從多個不同的維度展現(xiàn)了阿多諾的最核心的哲學思想，即否定的辯證法。本書試圖克服哲學史上主客體二元對立的形而上學傳統(tǒng)，克服從人類文明的根基上就已經出現(xiàn)的肉體和精神的二元對立，從而構建一個全新的形而上學。這個形而上學不同于傳統(tǒng)的形而上學，也不同于海德格爾的“形而上學”。阿多諾試圖在唯物主義的基礎上建立這種形而上學。

本研究以梅洛-龐蒂的“表達”理論為線索,從身體表達、語言表達、繪畫表達三方面來解讀梅洛-龐蒂的美學思想,并致力于發(fā)掘他的“表達”理論在當代的美學效應。首先,以梅洛-龐蒂的身體理論為參照,對比安托南·阿爾托的殘酷戲劇理論,結合極簡主義藝術家羅伯特·莫里斯的創(chuàng)作,探討身體表達在戲劇和當代藝術中的應用。其次,結合詩人蘭波、馬

本書以四五世紀羅馬帝國北非地區(qū)的歷史發(fā)展和波折為背景，解讀奧古斯丁為了回應卡拉馬暴亂、羅馬陷落和蠻族入侵威脅而撰寫的多種政治著作，最終以《上帝之城》為核心文本，來考察這一時期的政治現(xiàn)實和政治問題，展現(xiàn)他對此而提出的政治哲學思想。

作者說在《世界史的構造》這本書里，他從交換樣式（而非生產方式）的角度，對人類社會歷史進行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，于是另外寫了

本書對話寫于公元前424年代立昂戰(zhàn)役以后的某個時間。談話的目標是確定戰(zhàn)爭美德的具體內容，比如勇氣、勇敢和勇猛。對話的主要部分是由蘇格拉底與兩位參加伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的、德高望重的將軍進行討論。他們分別是尼基阿斯和呂西馬科斯。隨著對話深入，他們從探索勇士的品質，進展到勇敢的品性如何培養(yǎng)，以及在教育中如何選擇老師，如果老師本身

本書對話的場景置于公元前431年后不久，亦即柏拉圖出生之前，這篇對話的目標是獲得“自制”的定義。自制，也有譯者將這個希臘詞譯為“明智”或“節(jié)制”，作為古希臘一種重要的德性，從荷馬到亞里士多德，都有對它的探討，柏拉圖對話中亦隨處可見相關辯駁，但唯有《卡爾米德斯》專門討論了這種德性，并先后提出了多個定義，窮盡了這一德性的內

本書對話討論的主題是“友誼”。友誼在雅典人的生活，乃至一般希臘人的世界中，起著紐帶作用。蘇格拉底在對話中是一名“長者”，面對那些有前途的年輕人，指導他們以恰當的方式在社會中表現(xiàn)自己。他實際上試圖解開一個奧秘，到底是什么東西能使兩個人產生緊密的聯(lián)系，并足以發(fā)展出忠誠無私的愛。蘇格拉底與兩位青年墨涅克塞諾斯和呂西斯展開了五