本書精選了歷史中一些名臣勤政廉潔、公正無私、報國護(hù)民的故事，編者通過白話文的形式，將歷史故事及人物加以呈現(xiàn)，旨在為讀者展示古人為官當(dāng)政時的勤政廉潔事跡。這本書精選了“二十五史”中的相關(guān)內(nèi)容，為讀者呈現(xiàn)了一個個鮮活的人物形象。

本書主要按照歷史發(fā)展的順序進(jìn)行編排，每部分獨立成篇，先簡要列出狀元中榜年代，接著介紹皇帝的策問，隨后介紹狀元的對策，也即狀元文章。如此編排，既豐富了頁面，又增加了易讀性和趣味性，以幫助讀者更好地理解文章內(nèi)容。通過這些狀元的文章，讀者可以領(lǐng)略到古代文人的風(fēng)采，感受到他們對知識的渴望、對國家的忠誠以及對生活的熱愛。

本書以宏闊的史學(xué)視野，系統(tǒng)梳理了從先秦至清末中國政治制度的演變軌跡，著重分析了政治體制與社會經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)之間的深層互動關(guān)系。呂思勉以扎實的考據(jù)功力為基礎(chǔ)，突破傳統(tǒng)王朝史敘事框架，注重制度運行的實際效果與名義規(guī)定的差異，提出了“儒表法里”等深刻見解。其冷靜客觀的史觀和貫通性的分析視角，使本書成為中國政治制度研究的奠基性

本書從明朝中后期寫到清朝道光朝，注意力主要集中在康雍乾三朝“盛世明君”時期。滿族入關(guān)后，尖銳的滿漢民族矛盾給清朝造成了強烈而長久的壓力，迫使清朝統(tǒng)治者不斷加強皇權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治。加之清代君主普遍個人素質(zhì)極高，有能力通過文字獄、廢罷言官、設(shè)立軍機處、建立密折制和密儲制、修書焚書等眾多手段，系統(tǒng)地改變了“君臣共治”的儒家政治傳

繼《明清之際士大夫研究》的“話題”“人物”（明遺民），《續(xù)編》的“制度”“言論”“心態(tài)”，本書嘗試經(jīng)由被認(rèn)為最重要的家庭關(guān)系——“夫婦”“父子”，進(jìn)入明清之際士大夫更為日常的生活世界。本書討論的，是明清之際士大夫經(jīng)驗中的家族、家庭，他們所面對的倫理關(guān)系，以及他們對有關(guān)經(jīng)驗、體驗的表述。士大夫與“家庭”“家族”有關(guān)的言說

本書是《明清之際士大夫研究》的續(xù)編，保持了《明清之際士大夫研究》在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面的獨到之處，選取明清易代之際這一特殊時刻，以明清之際的儒家之徒（以及儒學(xué)影響下的士人）的著述作為主要的材料來源，以明清之際的制度、士人的言論和心態(tài)為視角，通過對明清之際的文化現(xiàn)象、士人話題的探究展開對晚明士風(fēng)的分析，經(jīng)由明

本書回顧了明清易代之際，圍繞贛州易堂的一個士人群體中發(fā)生的種種故事。作者關(guān)注其中所體現(xiàn)的人情、倫理、道德等因素，立足點仍然在“人”，觀照特定環(huán)境中人的生存方式與人生選擇，那一時期士人的所謂“心路歷程”，其“表述”中的自我刻繪與彼此狀寫。生存于明清易代之際的特殊時勢中，易堂諸子孜孜于“求友”，以他人豐富自己的人生；作者經(jīng)

由中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)到明清之際的思想文化，作者一以貫之的是對“人”的興趣，對士大夫——知識者的興趣，對心態(tài)、精神現(xiàn)象的興趣。本書關(guān)注明清易代之際這一特殊時代中國士大夫的言論、心態(tài)、選擇，上、下兩編各以“話題”和“人物”為切入點，借助大量生動的歷史材料，讀解知識人的命運，在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面都具有獨到之處，是一

科舉制度深刻地影響了中國社會。《我在古代當(dāng)考生》以明清的科舉考試狀況為基本背景，描繪了一個考生需要如何打怪升級，才能走通這條漫長的道路，他會遭遇什么樣的困難，什么人會在這條路上給他提供幫助。學(xué)者陸蓓容以考試路徑為線索展開，援引諸多歷史實例，從白居易、王引之等學(xué)霸的考試故事，到普通考生的科舉夢想，輔以種種考試主題的書畫、

樂道院濰縣集中營是太平洋戰(zhàn)爭期間日軍關(guān)押長江以北盟國僑民的集中營，是中國大陸規(guī)模最大的盟僑集中營。樂道院濰縣集中營博物館聯(lián)合山東大學(xué)歷史文化學(xué)院劉家峰教授，組織編纂樂道院歷史文化叢書，系統(tǒng)整理、翻譯樂道院濰縣集中營相關(guān)的檔案、日記、書信、回憶錄等資料，出版《樂道院濰縣集中營資料整理與研究》，本書是第一輯。作者通過系統(tǒng)整