\"九姓胡，亦稱昭武九姓，指隋唐時期的中亞粟特城邦群體。粟特人以善于經(jīng)商著稱，是絲綢之路上的主要掮客，被譽為“亞洲內(nèi)陸的腓尼基人”。作為商業(yè)民族，粟特人也是突厥胡化和漢化的媒介。突厥上承匈奴、柔然，下啟回紇、蒙古，為六至八世紀亞洲內(nèi)陸的霸主，對隋唐中國乃至波斯、阿拉伯均有重大影響。突厥與九姓胡之間婚姻互通、禮俗互滲、語

該書是《陜西通史》中的一卷，書稿運用了大量的傳世文獻及考古資料，系統(tǒng)論述了陜西華夏族的形成與鄰近各族的關(guān)系，陜西境內(nèi)民族的大遷徙與大融合以及漢回為主的民族分布格局的形成和發(fā)展等內(nèi)容。資料翔實，論證嚴密，圖文并茂，向我們?nèi)�面展現(xiàn)了歷史時期陜西各民族產(chǎn)生、交流、發(fā)展、融合的狀況，是了解歷史時期陜西各民族的重要窗口，本書具有

本書從客家書寫的緣起、客家的起源與分布、客家方言與文化三個各有側(cè)重但又具有內(nèi)在聯(lián)系的主題展開，系統(tǒng)梳理了客家文化的歷史演變、內(nèi)涵特征和精神特質(zhì)，突出了客家文化在中原文化和中華文化發(fā)展中的地位和作用。讀者將領(lǐng)略客家人歷經(jīng)艱難，輾轉(zhuǎn)流離的南遷之路，了解客家方言、習(xí)俗、建筑中的中原遺緒，認識客家先賢在異國他鄉(xiāng)開基立業(yè)的光輝歷

本書以宋遼金時期的民族文化交流為主線，探討這一時期各民族物質(zhì)文化交流和精神文化交流的狀況。宋遼金時期，貿(mào)易往來、移民遷徙、族際通婚等加快了民族間的融合，思想觀念、生活習(xí)俗、宗教信仰上的互相融合讓各民族間的差異性逐漸弱化，推動了社會文明的發(fā)展。共同的思想意識與文化認同是各民族凝聚的內(nèi)核，為中華民族多元一體格局的形成留下濃

本書共是上中下三編：從白登之圍到昭君出塞；從秦漢長城到關(guān)市不絕；從塞北草原到古都洛陽。主要內(nèi)容包括：漢初和親；與烏孫的和親；呼韓邪人漢與昭君出塞；從史料和實物中反映出的中原與匈奴各方面的交流等。

本課題組沿所制訂調(diào)查線路再次對黔西北瀕危彝族鈔本文獻進行搜集、編目，對畢節(jié)市檔案局(館)、六盤水市、貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院(原畢節(jié)學(xué)院)彝學(xué)研究院的近300部(冊)黔西北瀕危彝族鈔本文獻作了規(guī)范性編目。根據(jù)調(diào)查，黔西北瀕危彝族鈔本文獻15家國家機構(gòu)收藏有2613冊。黔西北民間畢摩收藏有大量的瀕危彝族鈔本文獻。據(jù)調(diào)查，黔西

本書分為向象雄走去、從象雄走來、說不盡的古格、古道話滄桑、走在探尋的路上五部分，講述了神山岡仁波齊、圣湖瑪旁雍錯、象雄的故事和傳說、古老巖畫中透露出的象雄人的生活場景、象雄人的精神家園苯教、象雄王國的都城穹窿銀城、傳奇王朝古格的興衰、古格王朝留下的藝術(shù)殿堂、大唐－吐蕃－天竺古道、大唐刻石與王玄策，以及象雄的政體及其疆域

《藏文文獻選讀》專為有一定藏語基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者編寫，是一本應(yīng)用性較強的讀物。全書共30篇課文，涉及語言、文學(xué)、歷史、格言、道歌、藏醫(yī)、戲劇、天文歷算、法律、敦煌文獻等諸多領(lǐng)域。內(nèi)容涵蓋面廣、囊括了藏族古籍文獻門類的各個方面。《藏文文獻選讀》每章節(jié)內(nèi)容由文獻說明、原文、拉丁字母轉(zhuǎn)寫、漢譯和注釋構(gòu)成。并且后文附有練習(xí)題、思考題

本書通過對甘肅省涇川縣完顏村完顏家族集體記憶的研究，探索其家族歷史記憶與集體記憶的重構(gòu)、當代民俗文化旅游村的建設(shè)等課題。經(jīng)過多年深入的民族志調(diào)查，作者梳理了完顏家族的過去和現(xiàn)在、他們對金代皇族后裔身份的隱瞞與堅守、對確認其滿族（女真）身份的執(zhí)著與放棄，重建當代話語情境中的關(guān)隴地區(qū)完顏氏家族的集體記憶。涇川完顏村村民是完

生息在歐亞大草原上的游牧民族，是歷史長河中一股強韌的力量。以阿提拉、成吉思汗、帖木兒為代表的草原豪杰，統(tǒng)治歐亞大片內(nèi)陸區(qū)域達13個世紀之久。《草原帝國》記述的，正是突厥、匈奴、蒙古等草原游牧民族自身興榮，及其對區(qū)域歷史，進而對世界文明格局與秩序的影響。 本書史事，上起新石器時代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀晚期蒙