近年來，科學實踐與地方性知識已經(jīng)成為科學哲學和其他學科關注的重要問題，本書從科學實踐哲學和人類學兩個視角研究了科學實踐與地方性知識的各種理論與實踐運用問題，比較了科學實踐哲學與人類學關于地方性知識的不同理論，特別結合外國與我國本土知識與生態(tài)文明建設進行了相關研究，提出了建設性建議。

近代科學是西歐基督教文明的產(chǎn)物。和任何一種思想體系一樣，科學觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯(lián)系�？茖W又是近代技術發(fā)展的基礎，而技術作為物化了的觀念，又以物質(zhì)力量向外傳播擴散，逼使所有人，不論文化背景、社會地位、性情喜惡，必須面對這一擴張。同治光緒年間，中國人所遭遇的，就是這種物化了的外來文化，愿與不愿，識與不識

本書共分八章，內(nèi)容包括：所謂“德國的世界聲望”、科學是怎樣走進世界的？、剽竊是創(chuàng)新之母嗎？、理性時代是如何理性的？、原子核是怎樣分裂的？等。

《假設的世界：一切不能想當然》是知名科普作家竹內(nèi)薰所著的健腦神書。 獲得過諾貝爾獎的額葉切除術，為何成了科學史上臭名昭著的黑歷史？冥王星被降級為矮行星背后，有怎樣錯綜復雜的天文學之爭？愛因斯坦一生中的錯誤究竟是什么？ 《假設的世界：一切不能想當然》回溯當代科學理念的發(fā)展歷程，指出我們?nèi)缃裾莆盏目茖W知識，不管是父母教的，

生命是什么？生命就是自身信息的試錯機。對競爭者來說，變得更聰明、更復雜總是有好處的。但是隨著復雜性的提高，確定性往往就成了奢侈品。不管競爭者多么智能，都無法保證自己的全部策略都是有效的。所以，競爭者其實都是在用自己的生命來驗證自己競爭之道的正確性。它們都是自身信息的試錯機。無能的競爭者，早晚會被這世界淘汰，它們不會被當

《科學的終結》是終結系列《科學的終結》《自然的終結》《歷史的終結》之中最受歡迎且影響最為深遠的一部,該書實際上討論了人們習以為常的科學觀問題。不過在許多人看來,所謂科學的終結僅僅是西方現(xiàn)代古典科學的又一次衰落,或許這是科學革命的開始。

本書按照自然辯證法概論課程改革和新版大綱精神進行編寫,具體內(nèi)容包括11講：自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展、辯證唯物主義自然觀、生態(tài)自然觀、科學是什么、科研選題與科研方法、研究生的學術道德、第七講“科學家的社會責任”、第八講“技術是什么？”、第九講“技術選題與技術方法論”、第十講“技術倫理以及技術共同體的社會責任”以及第十一講“

介紹中國古代數(shù)術（歷法、占卜、風水）和科技工藝（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑等），介紹其種類、內(nèi)容、源流以及其中的成就與智慧。著者：李建珊，南開大學哲學院教授、博士生導師。賈向桐，南開大學哲學院教授。

本書是一部從哲學角度討論技術問題的專著。作者多年從事技術哲學方面的教研工作，取得許多引人注目的成果。全書共分十二章，較為全面深刻地論述了關于技術哲學的研究對象、歷史和基本問題、技術的基本特點、技術與社會的相互關系等，是一部難得的關于技術哲學方面的優(yōu)秀著作。

本書為華覺明先生的自選集，書稿按時間先后收入了華覺明先生在古代金屬采冶和加工、技術哲學、傳統(tǒng)工藝等相關領域發(fā)表的學術研究文章81篇。實則先生迄今為止學術研究生涯的結晶，是科技史學術研究論叢的一本力作。