普羅提諾(Plotinus)是古代偉大思想家中的最后一位。他對(duì)時(shí)代問(wèn)題選擇何種生活方式回答的信仰傾向及其思想旨?xì)w，表明真切理解和完整把握普羅提諾及其影響的最適宜方式是從他所處時(shí)代的生活方式變化出發(fā)對(duì)其宗教思想的專題研究。本書(shū)以生活方式的生存論追問(wèn)為視角，以西方神論的思想史為背景，通過(guò)上中下3篇10章34節(jié)，在國(guó)內(nèi)開(kāi)拓性

"本書(shū)是修訂版。本書(shū)系統(tǒng)介紹了從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初期西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，運(yùn)用最新材料反映現(xiàn)代西方哲學(xué)原貌，將現(xiàn)代西方哲學(xué)二十余種哲學(xué)流派歸納為人本主義（非理性主義）和科學(xué)主義（實(shí)證主義）兩大思潮，并按照其產(chǎn)生時(shí)間依次加以闡明和評(píng)述。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言平實(shí)，引用規(guī)范，評(píng)述中肯，是學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的重

本書(shū)是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書(shū)以孤獨(dú)為線索,用淺顯易懂的語(yǔ)言闡述了孤獨(dú)對(duì)于人生的意義。在作者看來(lái),孤獨(dú)是我們每一個(gè)人本有的狀態(tài),我們都需要直面自己的孤獨(dú),在孤獨(dú)中與自己對(duì)話、和解,最終成為自己本來(lái)該成為的樣子。作者在孤獨(dú)中思索,以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析,特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文

本書(shū)聚焦于“生存”與“理性”之間的致思張力，逐層深入地探察了雅斯貝斯的思想淵源、涵淹于其精神探索歷程中的藝術(shù)之思、藝術(shù)家論的整體旨趣、雅氏所論藝術(shù)家的不同生存樣態(tài)，重點(diǎn)對(duì)雅氏所闡說(shuō)的客觀表現(xiàn)型的生存藝術(shù)家之范例（斯特林堡、斯威登堡）、主觀體驗(yàn)型的生存藝術(shù)家之范例（荷爾德林、凡·高）、理性生存型的藝術(shù)家之范例（歌德、萊辛

《奧古斯丁書(shū)信集》收入奧古斯丁致友人的書(shū)信三百多封，內(nèi)容涉及神學(xué)、哲學(xué)、歷史、人生等多個(gè)方面，是研究奧古斯丁思想和中世紀(jì)哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。

本書(shū)聚焦于波伏瓦的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。西蒙娜，德，波伏瓦(SimonedeBeauvoir)，法國(guó)存在主義作家。本書(shū)摘節(jié)選了一些主要文本來(lái)解釋基本主題，如波伏瓦的調(diào)查，這些調(diào)查有關(guān)社會(huì)存在和身份、性別、性以及老年人。我們的社會(huì)存在在多大程度上決定了我們是誰(shuí)？性與性別對(duì)人類存在的意義是什么？老

本書(shū)是享譽(yù)世界的黑格爾法哲學(xué)專家讓-弗朗索瓦·科維綱(Jean-FranoisKervégan)的學(xué)術(shù)力作，此書(shū)集中展示了他在當(dāng)代哲學(xué)語(yǔ)境下詮釋黑格爾經(jīng)典的努力成果。在書(shū)的第一部分，作者主要探討黑格爾為“法”這一概念所賦予的特殊的哲學(xué)含義，并指出這種重新定義與黑格爾對(duì)實(shí)定法(乃至法治國(guó)家)的合理性及其界限的認(rèn)識(shí)有關(guān)。書(shū)

本書(shū)為尼采晚期代表作,作于1883-1885年之間。本書(shū)可以說(shuō)是晚期尼采思想的起點(diǎn),在尼采思想生涯中占據(jù)著特別重要的地位。本書(shū)既被當(dāng)做哲學(xué)名著,更被視作德語(yǔ)美文學(xué)的經(jīng)典,尼采自己把它看作是超越歌德和莎士比亞的曠世之作。著作共分為四部,每一部又由相對(duì)獨(dú)立的散文詩(shī)組成。在書(shū)中,尼采結(jié)波斯哲人查拉圖斯特拉之口,宣揚(yáng)了他的超人

本書(shū)主要內(nèi)容包括：心理主義的問(wèn)題與理論哲學(xué)的觀念；現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義；現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀；什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分”；如何看待純粹的含義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系等。

《偶像的黃昏》寫(xiě)于1888年，是尼采晚年的一部作品。在這部充滿毀滅意味的著作中，尼采對(duì)他那個(gè)時(shí)代的道德和信仰，特別是黑格爾、康德和叔本華的道德和信仰進(jìn)行了持續(xù)且尖刻的攻擊。尼采認(rèn)為，從前的哲人似乎都過(guò)于軟弱，不敢肯定狄?jiàn)W尼索斯沖動(dòng)乃是人類靈魂的真相，不敢根據(jù)這個(gè)真相為人類立法；現(xiàn)如今，一切價(jià)值亟待重估，唯有充滿力量和傲