本書以原型批評、精神美學(xué)和醫(yī)學(xué)人類學(xué)為理論支撐，把潛意識與自性原則作為榮格神話理論的基礎(chǔ)，從心理學(xué)的角度對神話的由來、神話作用于意識增長的模式、出神與神話治療等方面進(jìn)行解讀，比較全面深入地分析了神話自性原則的運(yùn)作機(jī)制，使人們從心理層面對這些略顯神秘的神話運(yùn)作機(jī)制有更為清晰的認(rèn)識。

本書是國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次從認(rèn)知神話學(xué)視角系統(tǒng)探討古希臘神話宇宙論的專著。全書從神話觀、人觀、帝國意識形態(tài)、文化他者、英雄、城邦、異象、災(zāi)難、彼世、妖怪、人神溝通媒介等不同層面，對希臘神話中的宇宙論進(jìn)行深入而系統(tǒng)的闡釋，意在探尋古希臘人關(guān)于其在宇宙中地位的神話式思考，為認(rèn)知范疇的神話學(xué)研究。

本書對安多地區(qū)文昌神與二郎神造像藝術(shù)特征進(jìn)行梳理，在“多民族文化認(rèn)同”的視域下，以藝術(shù)學(xué)為切入點(diǎn)，在人類學(xué)、民族學(xué)的語境范疇中，重點(diǎn)分析這一地區(qū)文昌神與二郎神造像“多元化”的歷史原因、社會原因以及對外展示的表象，總結(jié)古代中國多民族民族之間文化交流、相互認(rèn)同的對話方式，一方面以藝術(shù)圖像佐證在中國“民族融合”進(jìn)程中，各民族

本選題是一部國內(nèi)原創(chuàng)的歷史社科選題。作者以原始社會的生產(chǎn)生活為準(zhǔn)則，從歷法、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等角度，帶我們重新理解上古神話背后的原型和本源，比如“月亮上為什么會有兔子？”“刑天的原型是什么？”“女媧補(bǔ)天背后的真相是什么？”等等問題。書中有諸多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，如提出“夸父”的原型其實(shí)是一棵大樹，而“夸父逐日”神話的背后，其實(shí)

本書以認(rèn)知符號學(xué)的隱喻理論分析地下考古和地上材料，并以星圖模擬輔證，克服以往動物符號研究中“死摳字面意義”和“漫無邊際聯(lián)想”的兩難，從天人合一中厘清史前天文學(xué)發(fā)展和社會文化機(jī)制以及兩者之間逐漸拓寬的邊界，前者朝向?qū)嵶C科學(xué)，后者朝向人文哲學(xué)。已有研究表明，約10000年前，南稻北粟開啟中華農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明以天文歷法為知

本書將中國傳統(tǒng)神仙文化與周歷計劃本融合的獨(dú)特產(chǎn)品。 在內(nèi)容方面，精心收錄了大量精美的中國神仙畫作。這些神仙形象涵蓋了從古老神話傳說到民間信仰中各式各樣的角色，包括財神、門神、灶王爺?shù)�，還有象征福祿壽的福星、祿星、壽星等。每一幅畫都經(jīng)過精心挑選。 周歷的設(shè)計巧妙地與神仙畫相結(jié)合，每周呈現(xiàn)一幅畫，并配有相應(yīng)神仙的簡介和故事

本書共五章，內(nèi)容包括：閩臺信俗源流概論、閩臺民間信俗中的“福”文化、閩臺傳說故事中的“�！蔽幕�、閩臺宮廟建筑中的“�！蔽幕�、閩臺信俗中的致福觀念。

本書分析了有關(guān)俄狄浦斯的民間傳說及其故事的各種變體，從最早的古希臘到羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動，直到索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢烦蔀槎淼移炙股裨挼墓餐�文本。

本書主要介紹了希臘神話中首屈一指的希臘英雄佩耳修斯。文中首先介紹了他的家族傳奇故事，其次他的神話事跡主要是斬殺兩個象征性的怪物。第一個怪物是神秘又可怕的美杜莎。在赫耳墨斯和雅典娜的幫助下，佩耳修斯割下戈爾工三姐妹中美杜莎的頭。第二個怪物是個強(qiáng)大無比的海怪，目的是解救落入海怪之手的美麗公主安德洛墨達(dá)。本書探討了在藝術(shù)及文

本書集中探討歐洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，關(guān)注活著的女神，考察前印歐文化遺存和印歐文化的存續(xù)發(fā)展，以及從中派生的民間信仰和民間神話，辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象，揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遺存形式和深刻影響。