本書是《中國傳統(tǒng)倫理道德文化叢書》之一，是“十四五”國家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目、2024年國家出版基金項(xiàng)目。本書初版于1999年。本次修訂的指導(dǎo)思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、習(xí)近平文化思想。中華民族的倫理精神，是中國傳統(tǒng)道德文化的深層結(jié)構(gòu)，它是在中華民族的民族精神和大眾心理上的積淀與自覺，是儒道佛三家倫理思想

本書以靜坐為核心，系統(tǒng)闡述了這一古老修習(xí)方式在身心健康、精神提升與日常生活轉(zhuǎn)化中的深遠(yuǎn)價(jià)值。本書核心內(nèi)容主要有：身心療愈：通過“六字訣養(yǎng)生法”“腹式呼吸”等技巧，調(diào)節(jié)氣血、增強(qiáng)免疫力，改善亞健康。精神修行：詳解“七支坐法”“雙盤技巧”，引導(dǎo)深度冥想，培養(yǎng)定力與洞察力，輔以喬布斯等現(xiàn)代案例，詮釋靜坐對決策力的提升。日常實(shí)

本書主要介紹漢唐時期的著名佛經(jīng)翻譯家，負(fù)笈東來的胡僧們到底是怎樣的形象。他們遠(yuǎn)道而來，或經(jīng)陸路，或經(jīng)海路，海路則從扶南(今柬埔寨)或師子國(今斯里蘭卡)搭乘商船轉(zhuǎn)道而來；陸路則越過帕米爾高原，通過絲綢之路，經(jīng)和田、庫車、伊寧等地，輾轉(zhuǎn)到敦煌，然后沿河西走廊東向中原或江南。

本書是雪竇山首屆慈氏學(xué)學(xué)術(shù)研討會的論文集，研討會上眾多學(xué)者從各種不同角度對慈氏學(xué)展開了研究，本書收錄了相關(guān)論文30余篇。慈氏學(xué)即圍繞彌勒菩薩(“慈氏”為“彌勒”之意譯)進(jìn)行的各種研究，全書內(nèi)容包括慈氏學(xué)的歷史、意義，唯識學(xué)相關(guān)佛教哲學(xué)問題研究，佛教史研究，佛教相關(guān)文獻(xiàn)、圖像研究，佛教歷史文化尤其是彌勒文化研究等。所收論

佛教包含“經(jīng)、律、論”三藏，其中對“律藏”的研究，學(xué)術(shù)界整體成果較少，而平川彰的著作雖完成年代較早，但目前國內(nèi)外學(xué)界仍沒有超越此書的研究問世，是該領(lǐng)域的扛鼎之作。作者比較各部廣律、各種語本，也論到“律藏”各部分成立的新古。研究的結(jié)論，大致以巴利“律藏”為比較古形。本書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆鸾陶Z文學(xué)研究為基礎(chǔ)，分律藏資料論的意義、漢

《恪法師第一抄》是遼寧省博物館收藏的一部敦煌草書經(jīng)卷，全部圖版包括標(biāo)題共500行。本文分為四個部分，分別為：圖版實(shí)錄、釋文注釋、專題研究、附錄。圖版實(shí)錄，公布了一種早期的高清彩色圖錄，與現(xiàn)行的圖版可作參對。此卷全部用草書抄寫，識讀非常困難，本次整理的重要內(nèi)容是對此卷作釋文錄寫、標(biāo)點(diǎn)、簡注，以便學(xué)界利用。專題研究部分，在

《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》是一部古籍整理。(姚秦)鳩摩羅什譯，廣吉點(diǎn)校，共計(jì)九十品，又稱《大品般若經(jīng)》。經(jīng)文主要分兩大部分，前分講般若實(shí)相(般若本身)，后分一小部分專談般若的運(yùn)用，即屬方便道。此次出版的《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》以韓國海印寺再雕版《高麗大藏經(jīng)》為點(diǎn)校底本，取《思溪資福藏》《乾隆大藏經(jīng)》為通校本，又參�！陡Ｖ莶亍贰⒔�

本書屬于地方性實(shí)踐題材。潘楚桐(1908—1984)，江蘇江陰縣要塞鎮(zhèn)貫莊村人，幼讀私塾，接受傳統(tǒng)文化教育，1927年從江陰師范學(xué)校畢業(yè)，入上海大夏大學(xué)，還沒畢業(yè)就返回江陰，到一所小學(xué)當(dāng)校長，同時從事革命活動。受母親影響，1931年于杭州靈隱寺出家，改名巨贊。“九一八”事變后，他決定“入世殺魔”，積極參與抗日活動。19

本書作者自高中時代就將李叔同視為人生導(dǎo)師，并研究其著述多年，為了寫作本書，更是耗費(fèi)三年多的時間，從紛繁龐雜的史料中考偽辨正，還原了一個真實(shí)、有溫度、去神化的弘一大師。

《簡讀姚廣孝》講述了明朝政治家、佛學(xué)家、緇衣宰相姚廣孝備受爭議的一生。寫明其從一個貧家子弟到助朱棣奪取南京、登基稱帝，推動和決策靖難之役，最終實(shí)現(xiàn)政治理想的經(jīng)歷。也記述了其在永樂朝的主要政治作為，如主持重修《明太祖實(shí)錄》，纂修《永樂大典》等。作者對其在文學(xué)，佛教思想方面的成就也有詳細(xì)介紹。