本書(shū)收錄2022年“淡然求大道——翁瘦蒼書(shū)畫(huà)作品展”的展覽序言(朱晞所作)、翁魯瑛的現(xiàn)場(chǎng)致辭及展出的書(shū)畫(huà)作品，有斗方、條幅、扇面等多種形式。其中書(shū)法作品基本都有釋文，以便于讀者認(rèn)讀、欣賞，如“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”“虛能引和，靜能生悟；仰以察古，俯以觀今”“豈能盡如人意，但求無(wú)愧于心”等，展現(xiàn)翁瘦蒼的心境與涵養(yǎng)，格調(diào)

本教材分為三部分，第一部分，除了基礎(chǔ)半音階練習(xí)外，還包括常用的大調(diào)式的音程、音階基礎(chǔ)練習(xí)。第二部分，綜合練習(xí)，借鑒吸收馮海云教授關(guān)于現(xiàn)代笙的原創(chuàng)小曲，還有改編的練習(xí)曲。第三部分，樂(lè)曲，主要包括移植西洋大小調(diào)作品和幾首耳熟能詳?shù)姆?6簧鍵笙獨(dú)奏曲，并配以鋼琴伴奏，方便實(shí)踐演出之用。

《古琴藝術(shù)之符號(hào)學(xué)研究》是一部深入探討古琴藝術(shù)的符號(hào)學(xué)及美學(xué)內(nèi)涵的學(xué)術(shù)著作。古琴藝術(shù)歷史悠久，其不僅以其獨(dú)特的音樂(lè)魅力著稱(chēng)，更與文學(xué)、繪畫(huà)、建筑和工藝設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式交織，形成了一個(gè)多層次的互文符號(hào)系統(tǒng)。從這一角度來(lái)說(shuō)，古琴不僅僅是一種器樂(lè)，更是一種有機(jī)綜合了音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)。古琴藝術(shù)在漫長(zhǎng)

本書(shū)通過(guò)對(duì)經(jīng)典粵樂(lè)、粵劇、粵曲的論述，從三位一體的角度去綜合挖掘“廣東音樂(lè)”歷史，力求找回它早前在原生態(tài)環(huán)境下的起源、演變、發(fā)展與傳播的軌跡，理清它的源流與屬性，并結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)代“廣東音樂(lè)”理論上的一些客觀因素與變革過(guò)程作研討分析，希望引發(fā)樂(lè)界仝仁和專(zhuān)業(yè)研究者的重視，對(duì)以往定下的一些粵樂(lè)歷史定論重新辨訛、求真，為“廣

本書(shū)在作者博士學(xué)位論文《廣府音樂(lè)研究》的基礎(chǔ)上擴(kuò)充改寫(xiě)而成。本書(shū)以廣府音樂(lè)的歷史人文背景研究為起點(diǎn)，以廣府核心區(qū)域的多點(diǎn)田野考察為基礎(chǔ)，對(duì)廣府音樂(lè)的歷史變遷與現(xiàn)狀進(jìn)行了全方位的研究。全書(shū)以廣府音樂(lè)音樂(lè)形態(tài)的同一性研究為基礎(chǔ)，在歷時(shí)分析的基礎(chǔ)之上，從傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)分類(lèi)方式上尋找理論突破，把空間的變遷和分異作為研究的另一支點(diǎn)

本書(shū)從緒論、二胡演奏中的“情”和“韻”、二胡演奏中的美學(xué)觀、空間感在二胡演奏中的具體表現(xiàn)、二胡演奏藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的運(yùn)用、二胡演奏中的二度創(chuàng)作、二胡教學(xué)中的視唱練耳訓(xùn)練研究、二胡教學(xué)中的理論與實(shí)踐等八個(gè)方面進(jìn)行翔實(shí)的論述，較為全面而細(xì)致地介紹了二胡的沿革歷史和發(fā)展過(guò)程。

本書(shū)順應(yīng)信息技術(shù)與新媒體浪潮，探討了其對(duì)傳統(tǒng)民族器樂(lè)教育的革新影響。該書(shū)構(gòu)建了新媒體環(huán)境下高校民族器樂(lè)教學(xué)的理論框架，結(jié)合實(shí)例分析現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，提出解決方案。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意教學(xué)，利用新媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作與實(shí)踐能力；同時(shí)，探討新媒體及AI在傳承中的角色，創(chuàng)新展示與傳播方式。本書(shū)不僅為高校民族器樂(lè)教學(xué)提供新思路，也為其他傳統(tǒng)

笛子是中國(guó)樂(lè)器中最具代表性、最具民族特色的吹奏樂(lè)器之一，常應(yīng)用于中國(guó)民間歌舞、戲曲和曲藝中。作為中國(guó)樂(lè)器的珍貴遺產(chǎn)，笛子是最受民間藝人喜愛(ài)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，也是歷代文人用以抒發(fā)情感的載體之一。數(shù)千年來(lái)，笛子存在于雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)詞歌賦中。隨著移動(dòng)終端的普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短視頻這種新的內(nèi)容傳播方式越來(lái)越受到大眾青睞。越來(lái)越多

《桐君錄》是馬壽洛先生為表明琴之原理而著，原稿現(xiàn)藏于溫州博物館。全書(shū)以宣紙、線裝裝幀，分訂三卷，完整無(wú)缺。桐君錄是一部由集論、琴律述、歷代琴譜序言和文詞派辨四個(gè)部分構(gòu)成的古琴資料匯編，其中集論五十二篇、琴律述三十八篇、琴書(shū)序言五十余篇、文詞派辨二十二篇。從琴學(xué)理論上講，此書(shū)是一部琴學(xué)理論之集大成者，為后人省去從浩瀚典籍

宋代朱長(zhǎng)文所著《琴史》為現(xiàn)存最早的七弦琴史專(zhuān)著，全書(shū)共六卷，前五卷按時(shí)代順序收錄一百五十六個(gè)與琴有關(guān)的人物的事跡，末卷為十一個(gè)琴藝專(zhuān)題論述，是研究琴史的主要著作。作者把宋以前的古琴歷史大致分為三個(gè)階段，由此勾勒出古琴歷史的基本面貌。其編撰體例和史料的選取，都反映了作者的古琴歷史觀及其美學(xué)追求，對(duì)后世有著很大的影響。同時(shí)