本書收錄了弗洛伊德以精神分析學(xué)的方法談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)的幾乎全部文章，包括《詹森〈格拉迪娃〉中的幻覺與夢》《創(chuàng)造性作家與白日夢》《米開朗琪羅的〈摩西〉》《達·芬奇的童年回憶》《陀思妥耶夫斯基與弒父行為》《美杜莎的首級》等，揭示了精神分析學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及它們的內(nèi)在聯(lián)系。 弗洛伊德的精神分析理論對文學(xué)藝

本教材擬將理論知識學(xué)習(xí)、行動能力訓(xùn)練與素質(zhì)修養(yǎng)提升相結(jié)合，其目標(biāo)是通過理論學(xué)習(xí)、課程實訓(xùn)等途徑，使學(xué)生掌握個人形象塑造的基本內(nèi)容與方法;掌握職業(yè)崗位各場景禮儀的基本內(nèi)容與要求并自覺運用;熟悉中華民族的傳統(tǒng)禮儀與文化，了解與各少數(shù)民族以及世界各國人員往來時應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。依據(jù)學(xué)生就業(yè)面向的崗位任務(wù)、職業(yè)發(fā)展、課證融通等

本書是一本學(xué)術(shù)專著，全面展示了“美”這一基本價值理念如何經(jīng)過歷代思想家的認(rèn)知和闡釋，逐漸演化為一門系統(tǒng)的學(xué)科�！八囆g(shù)”“美”“形式”“創(chuàng)造性”“模仿”“美感經(jīng)驗”這六大觀念在美學(xué)研究中被頻繁地使用，以至于我們竟然無暇去考察它們兩千多年來經(jīng)歷了怎樣驚心動魄的發(fā)展與演變。本書敘述史論結(jié)合，以問題討論為經(jīng)，以史料分析為緯，構(gòu)

本書是一本關(guān)于美學(xué)研究的入門讀物，系統(tǒng)地介紹了西方的美學(xué)思想和流派，并對中西方美學(xué)思想進行了批判性思考，指出美學(xué)研究應(yīng)該兼顧美和藝術(shù)兩方面、二者密不可分。作者選擇從雜亂紛呈的現(xiàn)代西方美學(xué)理論中的藝術(shù)論入手，在爬梳、辨析現(xiàn)代美學(xué)諸流派思想的基礎(chǔ)上，對美學(xué)的一些基本問題，如美和藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品、藝術(shù)的欣賞和批評等進行考察

本書系統(tǒng)講述了美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識，闡述了美的本質(zhì)，詳細(xì)講解了美感、自然美、社會美、藝術(shù)美、技術(shù)美、優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕、意境與傳神及美學(xué)前沿問題。注重審美實例與美學(xué)理論的結(jié)合，從傳統(tǒng)課程的以美學(xué)原理為重心轉(zhuǎn)為以審美鑒賞、創(chuàng)作為重心，培養(yǎng)學(xué)生將美學(xué)理論與審美實踐相結(jié)合的能力。注重知識性、專業(yè)性與普及性的結(jié)

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個問題，是否存在一個中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個問題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心

本書分五章來論述赫勒的審美現(xiàn)代性思想。第一章首先梳理典型的審美現(xiàn)代性理論，概括了從自律、感性、時間三個視角來界定的審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵以及每個視角構(gòu)成的結(jié)構(gòu)功能關(guān)系。第二章關(guān)注赫勒對文藝復(fù)興時期的審美現(xiàn)代性特征的論述。第三章探討審美領(lǐng)域與哲學(xué)、科學(xué)等“自為對象化”領(lǐng)域的共性與特殊性，審美領(lǐng)域與日常生活領(lǐng)域的相對自律以及對日

本書詳細(xì)闡述了形象設(shè)計的基本概念和類型，并結(jié)合色彩學(xué)、藝術(shù)學(xué)、服裝設(shè)計等多學(xué)科知識，從理論和操作層面，詮釋了形象設(shè)計的應(yīng)用。主要內(nèi)容包括：形象設(shè)計概述、形象設(shè)計要素、形象設(shè)計美學(xué)基礎(chǔ)和形象設(shè)計的表現(xiàn)形式等。

本書為阿甘本系統(tǒng)地對美學(xué)及藝術(shù)進行探討的著作之一，同時因當(dāng)代社會歷經(jīng)后現(xiàn)代主義洗禮，所以其書中若干核心問題也與現(xiàn)實的情況的聯(lián)系進一步增強，使讀者對其書中所提出的問題更能感同身受。康德在《判斷力批判》中提出了審美判斷四大原則，然而，隨著從觀者感性經(jīng)驗出發(fā)的審美概念在藝術(shù)體驗里占據(jù)越來越重要的位置，某種分裂也越來越明顯：批

本書除緒論、余論外，共分為五章。緒論部分以《鄧以蟄：一個被忽視的中國現(xiàn)代美學(xué)家和美術(shù)史家》一文開篇，對鄧以蟄的學(xué)術(shù)地位與研究情況進行梳理。第一章對鄧以蟄“心本”美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的理路進行分析，第二章對鄧以蟄美學(xué)思想“心本”特征及其形成進行分析，第三章對鄧以蟄“心本”美學(xué)思想予以探源，第四章將鄧以蟄“心本”美學(xué)思想與宗白華“