《中國古代文學(xué)經(jīng)典書系》是一套編選精當、注釋權(quán)威、圖文并茂、雅俗共賞的古典文學(xué)作品叢書�！对姇鴤髑椤饭卜譃樗膬�，共分為四冊，第一冊為《納蘭詞》，第二冊為《浮生六記》，第三冊為《人間詞話》，第四冊為《悲欣交集》�！都{蘭詞》收入《虞美人·鵲橋仙》《水調(diào)歌頭·鳳凰臺上憶吹簫》等納蘭性德詞作100余首，是對他一生情感的真實寫照

本書聚焦民國時期漢藏佛教界文化交流活動的歷史過往，闡釋漢藏佛教界的內(nèi)在動力與行動思考，感悟漢藏佛教界尋求推進文化交流的不懈與不舍，洞悉漢藏佛教界文化相惜、身份相依的凝視與守望，解讀民國時期文化交流政策的適應(yīng)與困境。

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時教流傳此土不見大全，而天臺、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設(shè)難，至波險處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部，西天、此土圣賢之語三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號《宗鏡録》”。 全書總分為三章，卷

宋刻本《毗盧大藏經(jīng)》是我國佛教文化史上的珍貴遺產(chǎn)，此藏經(jīng)雕于福州開元寺，也稱開元寺本大藏經(jīng)。此藏經(jīng)由福州開元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻，并得到當?shù)匦疟姴炭〕肌㈥愒儭㈥惥�、劉漸等的贊助；北宋政和二年(1112年)開雕，至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經(jīng)七代住持之不懈努力，終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后，又

本書稿由南京大學(xué)哲學(xué)系洪修平教授主編，他是中國當代著名的佛學(xué)研究方面的專家，主要研究方向為中國哲學(xué)與宗教文化。該書稿屬于佛教文化研究類圖書，主要內(nèi)容是佛教研究方面的專業(yè)論文。按照論文內(nèi)容分為宗派問題新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四個板塊。書稿收錄了近期佛教哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果，共約二十余篇文章，展現(xiàn)了學(xué)者們

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本書選取清代乾隆至中華人民共和國時期的五當召蒙古文檔案800余件作全文影印并編制漢文目錄，內(nèi)容涉及五當召的寺廟組織、寺廟宗教活動、寺廟經(jīng)濟，五當召與周邊行政機構(gòu)的交流、五當召與各地寺廟高僧的交往等等。這批檔案對于深入探索蒙古歷史中的政治演變、社會構(gòu)造和文化特色，具有無可估量的歷史價值，尤其是針對各個時期蒙古地區(qū)的佛教發(fā)

該書為哲學(xué)經(jīng)典類注譯圖書�！斗鹫f梵網(wǎng)經(jīng)》，全稱為《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，通常簡稱為《梵網(wǎng)經(jīng)》，是中國佛教的基本經(jīng)典之一，歷來受到佛教各宗各派、教內(nèi)外佛教思想家及社會信眾的重視�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》分為兩卷。內(nèi)容為盧舍那佛講述十發(fā)趣心(舍心、戒心、忍心、進心、定義、慧心住、愿心、護心、喜心、頂心)、十長養(yǎng)心(慈心、悲

《五燈會元》為“中國禪宗典籍叢刊”系列古籍整理圖書之一，“中國禪宗典籍叢刊”是“十四五”時期國家重點圖書、音像、電子出版物專項規(guī)劃。中國佛教在進入宋代以后，禪宗迅速興盛，發(fā)展為中國佛教的主流派。記述歷代著名禪師傳法事跡和語錄的史書稱“燈史”，燈史一般采用記言體編撰�！段鍩魰�元》由普濟集，二十卷�！段鍩魰�元》是扼要攝取以