山水名勝，怡情悅性；騷人詩(shī)篇，千古流傳。許多青少年朋友以及文職工作人員、白領(lǐng)，還有眾多硬筆書(shū)法愛(ài)好者都很喜歡用美工鋼筆練字。

蒙帖描摹練書(shū)法，科文字帖好幫手。

全套書(shū)共收錄數(shù)百件近六千頁(yè)中國(guó)古代書(shū)法真跡，從甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、碑刻、墓志、造像、題銘、磚瓦文、刻帖、墨跡到篆刻，上自商周甲骨文，下迄現(xiàn)代書(shū)家的作品，均有收錄。每一件書(shū)法作品的鑒賞內(nèi)容包括了圖片、簡(jiǎn)介、集評(píng)和賞析四個(gè)部分，涉及包括作品的全名、作者、紀(jì)年、出土?xí)r間、現(xiàn)存地址、版本、大小、字?jǐn)?shù)，以及歷代書(shū)家書(shū)論對(duì)該

我國(guó)有五千年的文明史，中華文化之博大精深令世界矚目，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流內(nèi)容多在歷代兒童教材中得到了宣傳，千百年來(lái)影響著一代又一代的人。人們從這些啟蒙讀本起步，最后融入時(shí)代的行列。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，都是中國(guó)古代啟蒙課本中流傳廣泛而影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。 明代著名理學(xué)家呂坤說(shuō)：“初入社會(huì)，八歲

我國(guó)有五千年的文明史，中華文化之博大精深令世界矚目，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流內(nèi)容多在歷代兒童教材中得到了宣傳，千百年來(lái)影響著一代又一代的人。人們從這些啟蒙讀本起步，最后融入時(shí)代的行列。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，都是中國(guó)古代啟蒙課本中流傳廣泛而影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。 明代著名理學(xué)家呂坤說(shuō)：“初入社會(huì)，

《歐陽(yáng)詢楷書(shū)弟子規(guī)》為了彌補(bǔ)這種缺憾，編者除對(duì)趙孟頫的《千字文》進(jìn)行精心的編排、整理之外，還歷經(jīng)一年之久的時(shí)間，精心匯集了楷書(shū)四大名家中顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢的碑帖墨跡，終于集腋成裘，將這些傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典以四大名家楷書(shū)的形式呈現(xiàn)在讀者面前，從而彌補(bǔ)了這方面圖書(shū)出版領(lǐng)域的一項(xiàng)空白。 本冊(cè)為歐陽(yáng)詢楷書(shū)《弟子規(guī)》。歐陽(yáng)詢(5

《趙孟頫楷書(shū)千字文》為了彌補(bǔ)這種缺憾，編者除對(duì)趙孟頻的《千字文》進(jìn)行精心的編排、整理之外，還歷經(jīng)一年之久的時(shí)間，精心匯集了楷書(shū)四大名家中顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢的碑帖墨跡，終于集腋成裘，將這些傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典以四大名家楷書(shū)的形式呈現(xiàn)在讀者面前，從而彌補(bǔ)了這方面圖書(shū)出版領(lǐng)域的一項(xiàng)空白。 本冊(cè)為趙孟顓楷書(shū)《千字文》。趙孟頫（1

本教程關(guān)于篆書(shū)書(shū)體論、篆書(shū)書(shū)體史以及篆書(shū)技法解說(shuō)的討論、分析與研究，在歷代考古學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家、理論家所提供的種種研究成果中，盡可能以一個(gè)“史觀”的立場(chǎng)，從高等書(shū)法教育的目標(biāo)與意義上著眼，在對(duì)篆書(shū)書(shū)體的討論與分析中，側(cè)重對(duì)篆書(shū)的名稱(chēng)、含義以及它的名稱(chēng)、概念所指內(nèi)涵在各個(gè)不同歷史時(shí)期的不同變化、不同用法

高占祥多才多藝，德藝兼修。詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、舞，仁、義、禮、智、信，在他身上交織成一個(gè)化善為美的人生世界。他的生活是藝術(shù)化的，他的藝術(shù)是人格化的。 筆性墨情，以人之性情為本。高占祥書(shū)法如其學(xué)，如其才，如其趣，如其志，總之如其人。欣賞高占祥書(shū)法，庶幾令人感受到一種高遠(yuǎn)的人生況味和噴薄的創(chuàng)造才情。

高占祥四幅書(shū)法長(zhǎng)卷，是他自創(chuàng)，自書(shū)的四篇詩(shī)文。不僅體現(xiàn)了作者的文思，文采，且體現(xiàn)了作者的藝術(shù)功力與精神，是力與美的結(jié)合，是時(shí)代聲音的記錄。