《龍溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明萬歷四十三年（1615）丁賓刻本，半葉十行行二十字，白口，單魚尾，左右雙邊。書前有萬歷十六年（1588）王宗沐舊序、萬歷十五年蕭良榦舊序，以及萬歷四十三年張汝霖所撰《重刻龍溪先生集紀(jì)事》，卷二十二有徐存齋撰《龍溪王先生傳》、趙麟陽撰《龍溪王先生墓志銘》以及張陽和撰《祭王龍溪先生文

《東越證學(xué)錄》是明代心學(xué)學(xué)者周汝登的講學(xué)論著匯編，集中體現(xiàn)其對陽明心學(xué)的繼承與發(fā)展。周汝登為浙江嵊縣人，屬泰州學(xué)派后學(xué)，長期在東越（今閩浙一帶）講學(xué)，此書即其論學(xué)語錄、書信及雜著的結(jié)集，核心圍繞“證學(xué)”展開，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐印證“良知”，反對空談義理，內(nèi)容涉及心性修養(yǎng)、儒釋關(guān)系、治學(xué)方法等，兼具學(xué)術(shù)論辯與教化實(shí)踐特質(zhì)。 書

《劉蕺山先生集》二十四卷，（明）劉宗周撰，清乾隆間證人堂刻本。劉宗周，字起東，號(hào)念臺(tái)，因曾講學(xué)于蕺山，故又稱蕺山先生，浙江山陰人。此書為劉宗周別集，全書以內(nèi)容劃分，卷一為《人譜》，卷二為《證人社約》，卷三為《證人社會(huì)語》，卷四為《讀易圖說》，卷五、六為《學(xué)言》，卷七為《證學(xué)雜解》《原旨》，以及奏疏、書、序、記等。

為推進(jìn)王陽明研究，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國明史學(xué)會(huì)研究決定創(chuàng)辦中國明史學(xué)會(huì)王陽明研究分會(huì)會(huì)刊《陽明文化研究》。該會(huì)刊由中國明史學(xué)會(huì)主管，中國明史學(xué)會(huì)王陽明研究分會(huì)、贛南師范大學(xué)王陽明研究中心、贛州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽明生平史實(shí)、陽明心學(xué)與陽明學(xué)派、王陽明與地域文化、王陽明史料的發(fā)掘整

本書分上下兩編，上編為梁啟超所著《王陽明知行合一之教》，內(nèi)容重在引導(dǎo)人們的德性培養(yǎng)和實(shí)際運(yùn)用，其思想即使放在今天仍具有一定的進(jìn)步意義；下編為《德育鑒》，是有關(guān)青年德育的指導(dǎo)性教本，內(nèi)容上側(cè)重選取有關(guān)“心學(xué)”的諸多論述，尤其是王陽明關(guān)于心學(xué)的部分內(nèi)容。同時(shí)配以大量的注釋和譯文，以期在方便閱讀的同時(shí)為廣大讀者提供有益借鑒。

本書主要內(nèi)容包括：宋代士大夫的生活、思想風(fēng)貌與理學(xué)、文學(xué)；洛、蜀黨爭與文學(xué)；江西詩派與理學(xué)；南宋理學(xué)的發(fā)展與文學(xué)；元雜劇的盛衰與科舉、理學(xué)；元代詩文發(fā)展的道路與理學(xué)；明前期的文風(fēng)與科舉、理學(xué)；明代中期學(xué)術(shù)思想的變化與詩文復(fù)古運(yùn)動(dòng)；王學(xué)的分化與李卓吾的反理學(xué)思想及其對文學(xué)的影響等。

從正德十三年薛侃本《傳習(xí)錄》開始，直到隆慶年間《王文成公全書》刊印，《傳習(xí)錄》經(jīng)歷了復(fù)雜的版本流變過程。相繼出現(xiàn)了南大吉本、德安府本、王畿本、錢惇本、胡宗憲本等。這些版本彼此差異不小，不僅有文字的異同，還有篇章的增減、卷次的分合。尤其是通行本《傳習(xí)錄》中有不少刪訂，使得早期的《傳習(xí)錄》版本顯得更為珍貴。它們體現(xiàn)出陽明學(xué)

陽明心學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代之問？本書以“陽明心學(xué)與社會(huì)治理”為核心主題，秉持社會(huì)科學(xué)中國化的學(xué)術(shù)自覺，扎根于中國的歷史傳統(tǒng)、文化語境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。作者重新發(fā)掘陽明心學(xué)的治理智慧，系統(tǒng)剖析當(dāng)代社會(huì)治理中的重大現(xiàn)實(shí)議題，深刻闡釋社會(huì)治理的“中國特質(zhì)”。在此基礎(chǔ)上，努力提煉具有中國氣派的社會(huì)治理理念，旨在為推進(jìn)中國特色社會(huì)治理體

本書通過十余篇專題論文，既深入剖析《傳習(xí)錄》中“致良知”“知行合一”等核心理念的現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)(如BERTopic主題建模)，又追溯陽明學(xué)派的歷史脈絡(luò)，考察其弟子社群、地域傳播及跨文化影響。書中既有對“樂是心之本體”“萬物一體”等哲學(xué)命題的思辨重構(gòu)，亦有探討陽明心學(xué)與道家思想的融攝、李贄文藝批評(píng)中的良知實(shí)踐，以及君子人格

全書共十章為：第一章，明代理學(xué)的思想的來源；第二章，明初的朱學(xué)；第三章，陸學(xué)的復(fù)活，陳獻(xiàn)章學(xué)派；第四章，王學(xué)的特起——王守仁；第五章，王門的派分；第六章，朱學(xué)的后勁；第七章，王門的再傳及其流派；第八章，考證學(xué)與反玄學(xué)——陳第；第九章，東林學(xué)派；第十章，明末兩大儒的思想。另有一附錄：述復(fù)社。