《論語》是儒家的重要典籍，不僅在中國影響深遠，而且在國際上也影響重大。本書從跨文化交流角度出發(fā)，運用翻譯學、語言學、傳播學等相關理論，結合具體歷史背景，對《論語》的俄譯進行全面歷時性梳理，同時對典型譯本特點也進行了系統(tǒng)性研究。在此基礎上，探討不同時代的俄羅斯人對孔子形象、《論語》基本哲學術語、《論語》學、《論語》的譯介及接受等方面的認識和解讀，指出以《論語》為代表的儒學對俄羅斯政治、經濟及文化等領域所產生的影響，進一步挖掘《論語》能夠走進俄羅斯的深層原因和價值意義。這些研究不僅為《論語》及儒學研

本書除導論和結語外，共六章，內容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實踐。

這是一本能量再生書。31歲那年，矢澤亞希子被檢查出罹患子宮癌，生活的突變讓她重新開始思考自己的人生：如果眼下的自己毫無價值，那么從現在開始創(chuàng)造就好。于是她下定決心在自己喜歡的棋盤世界中找到自己的位置。在這個過程中，她為了延續(xù)生命而割去子宮，因為女性身份而受到歧視，因為失敗而陷入瓶頸，但無論遭遇了什么，她都保持這份堅定和執(zhí)著。在書中，作者詳細講述了棋局思維是怎么幫助她重新站起來，重新獲得人生意義的。希望這些經驗和方法能給你帶來一些啟發(fā)。在面對各種不確定和困惑時，你能少一些恐慌和束手無策，多一些勇氣

哲學這個小學科，講的卻是大道理，閃耀的是大智慧。物質與精神的關系，是哲學的基本問題，是普通、深刻的學問。從哲學的層面講，人是物質實體與精神主體的統(tǒng)一。人有雙重生命：物質生命與精神生命。本書共分為五部分。

《新唯識論》為熊十力最主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論，從而構成了“新唯識論”哲學思想體系的理論框架。

本書是勵志類書籍，書中精選了80篇關于夢想、行動、價值觀、方法等方面的勵志故事。故事內容直擊讀者內心深處，讓讀者在感受到親近與溫暖的同時，更迸發(fā)出向上的力量。

《國學經典叢書第二輯》推出了二十幾個品種，包含經、史、子、集等各個門類，囊括了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現原典為準則，對經典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析，為現代讀者尤其是青少年閱讀國學經典掃除了障礙。所推出的品種，均選取了當前國內已經出版過的優(yōu)秀版本，由國內**專家郁賢皓、王兆鵬、朱良志、楊義等傾力編注，集經典性與普及性、**性與通俗性于一體，是了解中華傳統(tǒng)文化的一套優(yōu)秀讀本�！读朔菜挠枴逢U明命自我立，福自己求的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；

家教重在德，做人貴為和，望子成龍女成鳳，品德教育不能松！育美德千秋偉業(yè)，傳家風永世流芳。家德，從字面來理解是家庭對美德的一種傳承。而其真正的內涵不僅僅局限在家庭這個小的范圍之內。小家是家，大家是國。從國家的角度來看，家德蘊含的美德是及其豐富和深刻的。先賢的圣典中飽含了為家為國的美好品德，為后世子孫留下了不可替代的精神財富�！度剩盒奚砹⒌轮鷤�業(yè)/家風家教系列》立足于從修身立德開始，認識道德的本質，再從仁愛、無私、忠勇、勤勞、節(jié)儉、團結一心以及現在社會所缺失的職業(yè)道德等方面逐步展開對道德的認識和理解

《中國近三百年學術史》是梁啟超晚年在清代學術史領域的一部薈萃式研究成果。這部著作與其早前的相關論述相比，更為成熟，在保持了自身語言、思想特色的同時，又以專題、專人等模式深入研究。作者試圖探索在清代歷史上相繼出現的學術現象產生的原因，以及它們之間的聯系，并把它們合而視為一個獨立的思潮，進而找到這一思潮與其前后歷史時期所出現思潮的聯系。本書的論述中，體現出梁啟超研究的，既不再是數千年舊史家對封建王朝文治的歌頌，也不再是歷代學者對一己學派的表彰，而是一個歷史時期學術盛衰的全貌。

胡乃波譯注的《論語》是“國學經典精粹叢書”系列之一。《論語》是中華民族的源頭性典籍之一，是古代圣哲修身明德、體性悟道的智慧結晶。其內容言簡意賅，含蓄雋永，用通俗易懂的文字教育世人成德之道，影響了一代又一代中國人。