《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開(kāi)始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

該書(shū)是一項(xiàng)基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過(guò)探析達(dá)斡爾族薩滿(mǎn)教具體形態(tài)和內(nèi)容，來(lái)把握歷史上薩滿(mǎn)教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過(guò)薩滿(mǎn)與社會(huì)群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿(mǎn)教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿(mǎn)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ�活的影響及其發(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問(wèn)題，探尋民

本書(shū)引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，將佛教中國(guó)化問(wèn)題還原為兩個(gè)*基本的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析。首先，佛教中國(guó)化換個(gè)角度來(lái)審視就是中國(guó)人如何理解佛教，進(jìn)一步即還原為*基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即理解如何可能，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的討論可證明中國(guó)化的必然性；其次，既然中國(guó)化現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來(lái)的中

本書(shū)以歷史時(shí)間為線(xiàn)索展開(kāi)，考察不同時(shí)期江蘇基督教新教（Protestantism）的時(shí)代背景、教派分布、神學(xué)思想和社會(huì)服務(wù)的狀況，同時(shí)，也論及對(duì)江蘇基督教乃至全國(guó)基督教發(fā)展有重要影響的歷史人物。對(duì)于江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來(lái)龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上了解江蘇基督教與本地政治、社會(huì)、文

首屆黃檗禪文化與海上絲綢之路高級(jí)論壇于2017年5月中旬（15-17日），在福建師范大學(xué)福清分校五馬山校區(qū)盛大召開(kāi)，引起海內(nèi)外新聞媒體與社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在首屆黃檗論壇期間共收到18篇學(xué)術(shù)論文。中國(guó)社科院榮譽(yù)學(xué)部委員楊曾文和日本著名歷史學(xué)家、關(guān)西大學(xué)名譽(yù)教授松蒲章等著名學(xué)者不吝賜稿，極大地提升了本次論壇的學(xué)術(shù)層次。十

西安廣仁寺作為全國(guó)*的綠度母主道場(chǎng)、陜西*的藏傳佛教寺院，自公元1703年康熙皇帝西巡陜西回鑾時(shí)特頒諭旨敕建至今，已逾310年，歷為蒙、藏、青、甘、川、京等地轉(zhuǎn)世活佛、高僧喇嘛的駐錫、傳法、掛單之所和國(guó)內(nèi)外名士大德、善男信女的游歷、瞻禮、敬奉之地，至今仍是愛(ài)國(guó)愛(ài)教、民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)佛法的重要場(chǎng)所之一。廣仁寺于1983年被

日本天皇文化一直以來(lái)被認(rèn)為是人類(lèi)文化史上的謎題之一，具有其獨(dú)特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱，本書(shū)從神話(huà)為研究起點(diǎn)，探索日本歷史文化的源頭，為中國(guó)讀者了解日本文化提供了一個(gè)全新的視角，以加深兩國(guó)歷史文化的交流。本書(shū)從三方面進(jìn)行研究，*，天皇和皇族起源的神話(huà)，第二，天皇評(píng)

中國(guó)本土宗教研究由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主辦，已于2018年1月在我社出版了*輯，每輯大約20篇論文，作者來(lái)自全國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者，有名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動(dòng)態(tài)五個(gè)欄目。書(shū)稿將對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容

成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無(wú)窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號(hào)稱(chēng)“番禺三方”；他是著名詩(shī)僧，沈德潛稱(chēng)“本朝僧人鮮出其右者”，號(hào)稱(chēng)嶺南佛門(mén)的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時(shí)明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門(mén)又四十六年。他出儒入釋?zhuān)�一�?/p>

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿(mǎn)教。最近30年來(lái)，中國(guó)學(xué)者主要致力于中國(guó)各個(gè)民族薩滿(mǎn)文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對(duì)于國(guó)外薩滿(mǎn)文化的考察與國(guó)外薩滿(mǎn)文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書(shū)的目的在于分析北美印第安人薩滿(mǎn)文化，除了要對(duì)北美