謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進一步闡發(fā)這個意識在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說傳統(tǒng)，尤其詳細(xì)闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說和努斯學(xué)說，揭

本書是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學(xué)論著,是一部頗有分量的中國學(xué)人的政治哲學(xué)論著。本書從“以天下為己任”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念出發(fā),思考當(dāng)今時代的世界政治秩序和未來世界制度。本書重新闡釋了中國傳統(tǒng)的天下概念,試圖使之成為一個能夠超越國際政治并且建構(gòu)世界政治的概念,核心觀點是以“天下”作為政治-經(jīng)濟利益的優(yōu)先分析單位,從

本集刊原由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國人民大學(xué)哲學(xué)院，改為由中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長臧峰宇主編。主編團隊聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

2011年余紀(jì)元老師在山東大學(xué)做的一系列演講，后經(jīng)余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學(xué)思想，其內(nèi)容不僅囊括了《形而上學(xué)》的全部重要問題，還把《物理學(xué)》《范疇篇》《論靈魂》中的相關(guān)思想包括了進來。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學(xué)的著作、性質(zhì)與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

本書共分八章，主要內(nèi)容包括：媒介信息生成傳播與高校意識形態(tài)的耦合；全媒體環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查；全媒體時代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的新機遇與新挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)黨建與高校意識形態(tài)引領(lǐng)機制強化；網(wǎng)絡(luò)德育與高校意識形態(tài)工作內(nèi)容創(chuàng)新等。

《面向世界的儒學(xué)》是以尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）專項研究生共同課“面向世界的儒學(xué)”系列講座的講稿結(jié)集，講座邀請了著名哲學(xué)家張立文教授、樓宇烈教授、安樂哲教授、陳來教授、周桂鈿教授、舒大剛教授、唐文明教授等十六位學(xué)術(shù)名家講授。本書內(nèi)容主要涉及儒學(xué)史、儒學(xué)的重要觀念、儒家經(jīng)典、東亞儒學(xué)、比較哲

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學(xué)于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學(xué)家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風(fēng)賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準(zhǔn)注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學(xué)習(xí)五子思想階梯

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄。《國際儒學(xué)論叢》（第13輯）分為多個專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

本書是第一部系統(tǒng)研究甲骨占卜學(xué)的大型學(xué)術(shù)專著。作者結(jié)合出土資料與傳世文獻，以甲骨之上的非文字資料為視角，重構(gòu)了甲骨占卜制度之全貌。本書梳理了甲骨的選材、攻治、鉆鑿、燒灼、卜兆、文字的書契、卜后的處理等占卜流程，簡述了對貞卜問、二人共貞、一事多卜、三卜制、習(xí)卜制、選卜制、卜筮并用等卜法制度。本書的面世，可以滿足廣大甲骨學(xué)

美國伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學(xué)者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產(chǎn)生的“利益與負(fù)擔(dān)應(yīng)如何分配的問題”提供了新的解決思路�；�于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極