本書(shū)以實(shí)際應(yīng)用技巧的寫(xiě)作方式,對(duì)思維導(dǎo)圖的繪制技巧進(jìn)行了講解。全書(shū)共7章,第1章簡(jiǎn)單介紹了思維導(dǎo)圖的概念;第2章介紹了在開(kāi)始思維導(dǎo)圖前的輔助工作;第3-4章介紹了兩種思維導(dǎo)圖的繪制方法;第5-7章介紹了思維導(dǎo)圖在各領(lǐng)域中的應(yīng)用操作。本書(shū)采用“圖解+視頻”模式進(jìn)行講解,讓讀者輕松掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

本書(shū)詳細(xì)解釋了6個(gè)人們經(jīng)常遇到的思維誤區(qū)，包括：1、喜歡故事勝過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；2、尋求認(rèn)同；3、不大重視偶然和巧合在生活中的作用；4、會(huì)錯(cuò)誤地感知我們生活的世界；5、過(guò)分簡(jiǎn)化；6、記憶有缺陷。雖然我們擁有的總體知識(shí)更為豐富、科技也在不斷進(jìn)步，但我們受到的牽扯也更為嚴(yán)重，因?yàn)樽陨碚J(rèn)知陷阱而付出的代價(jià)也更大。

本選題為“上博簡(jiǎn)《論語(yǔ)》類文獻(xiàn)研究”，研究對(duì)象是上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中與《論語(yǔ)》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問(wèn)于孔子》《君子為禮》《弟子問(wèn)》《孔子見(jiàn)季桓子》《顏淵問(wèn)于孔子》《史蒥問(wèn)于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來(lái)文明。曾幾何時(shí)，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國(guó)，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開(kāi)了一扇窗戶，使之直接面對(duì)形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對(duì)希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基

瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書(shū)在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，廣泛收集國(guó)內(nèi)外館藏瑤族經(jīng)書(shū)，將瑤族經(jīng)書(shū)與道教科儀文書(shū)進(jìn)行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會(huì)歷史背景，從宗教經(jīng)書(shū)的視角對(duì)道教傳播瑤族社會(huì)的過(guò)程進(jìn)行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經(jīng)書(shū)的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤(rùn)影響瑤族社

中國(guó)本土宗教研究

林語(yǔ)堂是一位學(xué)貫中西、充滿人生智慧的中國(guó)現(xiàn)代作家。林語(yǔ)堂和中國(guó)儒家文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他的儒家文化思想更是有著獨(dú)特的價(jià)值。本書(shū)將林語(yǔ)堂對(duì)儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內(nèi)容，立足于作家的文本和相關(guān)史料，力圖宏觀、全面地分析林語(yǔ)堂對(duì)儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、具體內(nèi)容，進(jìn)而試圖揭示出林語(yǔ)

本書(shū)對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》進(jìn)行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛(ài)的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學(xué)思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學(xué)杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書(shū)既沿著《尼各馬可倫理學(xué)》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

本書(shū)從大腦中記憶的誕生開(kāi)始,系統(tǒng)全面地講解了記憶的基礎(chǔ)理論,以及面對(duì)不同類型素材的記憶方案,幫助你完成從理解記憶的本質(zhì)到將記憶法實(shí)際應(yīng)用的蛻變。一個(gè)工具的使用,唯有刻意練習(xí)直到融會(huì)貫通,才能得心應(yīng)手,而一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的引路人,可以幫助你用最快的速度走完最遠(yuǎn)的路。本書(shū)作者戴昔深耕記憶領(lǐng)域多年,在世界記憶錦標(biāo)賽上獲得“世界記

《鹖冠子》是一部先秦子書(shū)。自唐代被視為偽書(shū)后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書(shū)出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書(shū)有以下兩個(gè)研究重點(diǎn)：一是論證了被柳宗元批評(píng)為偽書(shū)的《鹖冠子》的真實(shí)文本性質(zhì)與歷史地位。本書(shū)分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子