《反惰性思維》從日常生活中人們常見的一些惰性行為入手，幫助人們找到?jīng)]有行動(dòng)力的根本原因，告訴我們?nèi)说囊庵玖κ遣豢煽康�，唯有依靠機(jī)制才能克服惰性心理和思維，內(nèi)容涉及工作、學(xué)習(xí)、身心放松等方面。閱讀本書，就能夠徹底掌握啟動(dòng)做事行動(dòng)力“機(jī)制”的秘密，翻開它，你就能獲得改變！

本書以工具理性批判理論為研究對(duì)象，主要運(yùn)用社會(huì)歷史分析、比較分析、文獻(xiàn)閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個(gè)基本演進(jìn)階段。三條主要批判路徑如下：一是對(duì)工具理性進(jìn)行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個(gè)發(fā)展階段，不存在實(shí)質(zhì)矛盾)；二是

本書從人工智能的視角，研究了“基于一階動(dòng)態(tài)邏輯及其擴(kuò)展系統(tǒng)的Agent行為推理”，并對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行了哲學(xué)反思。具體內(nèi)容包括：作為一階動(dòng)態(tài)邏輯的基礎(chǔ)系統(tǒng)的命題動(dòng)態(tài)邏輯、一階動(dòng)態(tài)邏輯系統(tǒng)及其復(fù)雜性與表達(dá)力、基于類型命題動(dòng)態(tài)邏輯的行動(dòng)類型與Agent能力推理、基于規(guī)劃修訂動(dòng)態(tài)邏輯的Agent規(guī)劃修訂推理、基于動(dòng)態(tài)邏輯的Age

立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發(fā)點(diǎn)，馬克思和恩格斯為人類社會(huì)喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動(dòng)的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強(qiáng)制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動(dòng)的交往中，是彼此作為主體間關(guān)系而相互給對(duì)方的自由實(shí)踐、自由個(gè)性以充分的支持、承認(rèn)和尊重，以促成和確證彼此的自

夢想激發(fā)潛能，目標(biāo)帶來動(dòng)力，如何才能打造高效的“夢想系統(tǒng)”？《夢想羅盤：激發(fā)自我潛能》一書以建立夢想、心智轉(zhuǎn)化、計(jì)劃行動(dòng)、優(yōu)化調(diào)整、結(jié)果反思這實(shí)現(xiàn)夢想的五個(gè)部分為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)踐，構(gòu)建了夢想羅盤，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角，深度剖析了夢想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯，無論處于實(shí)現(xiàn)夢想的哪個(gè)階段，都可以在夢想羅盤的指引下，校正思維模式

現(xiàn)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏快、壓力大，往往缺乏獨(dú)立而有深度的思考，產(chǎn)生較多的迷茫和困惑。不改變固有的思維和行為方式就會(huì)讓人渾渾噩噩、故步自封，甚至陷入“老路重走”的惡性循環(huán)。本書針對(duì)現(xiàn)代人常見的思維痛點(diǎn)，從實(shí)際需求出發(fā)，總結(jié)了一些日常生活中比較常見的思維方式，從思維的本質(zhì)、思維的困局、思維的破局三個(gè)維度進(jìn)行闡述，以求為讀者

你是否在工作壓力下無所適從? 你是否感覺被生活折磨地身心俱疲? 你是否渴望放松點(diǎn)，可根本停不下來? 你是否一有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就寢食難安? 你是否很難允許自己放松享受片刻? 當(dāng)今的人們普遍處在緊繃的狀態(tài)下，活得越來越內(nèi)卷，越來越不安，就像一個(gè)個(gè)緊繃的皮筋，不敢放松也不會(huì)放松。久而久之，身心問題就都出現(xiàn)了。 想要

本書通過對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

腦科學(xué)與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究表明，人類的拖延天性是根深蒂固的，甚至已經(jīng)寫入人類的基因密碼。在人類進(jìn)化所處的環(huán)境中，人們渴了就要喝水，餓了就要進(jìn)食，有動(dòng)力就要?jiǎng)谧�。進(jìn)入紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，再用這種即時(shí)反應(yīng)思維去處理長遠(yuǎn)的問題和機(jī)會(huì)，拖延就成了必然會(huì)產(chǎn)生的副產(chǎn)品。畢竟，人類傾向于沖動(dòng)而非理智，有趨樂避苦、渴望及時(shí)享樂的天性。無論是與

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)集刊�！兜聡�哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯分為“康德研究”“美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究”“現(xiàn)當(dāng)代德國哲學(xué)研究”“譯文”“書評(píng)”5個(gè)專題，從康德道德哲學(xué)中的理性事實(shí)概念、對(duì)康德