本書針對邏輯題型，深入分析探究，用“舉題型講方法”的格式，把歷屆真題按題目的表現(xiàn)形式或解題方法劃分為不同的題型和解題套路，并做詳細(xì)剖析說明，通過對同類真題的解題分析，盡量把每一種套路的特點(diǎn)和解題方法分析透徹。本書中總結(jié)出的解題方法、技巧，便于考生掌握和應(yīng)用，將使考生應(yīng)試時(shí)思路暢通，有的放矢。

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“人工智能超入門叢書”致力于面向人工智能各技術(shù)方向零基礎(chǔ)的讀者，內(nèi)容涉及數(shù)據(jù)思維、機(jī)器學(xué)習(xí)、視覺感知、情感分析、搜索算法、強(qiáng)化學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜、專家系統(tǒng)等方向，體系完整、內(nèi)容簡潔、文字通俗，綜合介紹人工智能相關(guān)知識(shí)，并輔以程序代碼解決問題，使得零基礎(chǔ)的讀者快速入門�！肚楦蟹治觯喝斯ぶ悄苋绾味床煨睦怼肥恰叭斯ぶ悄艹�入門叢書

本書聚焦“上學(xué)困難”這一在當(dāng)代社會(huì)中很多家長、學(xué)生、教師都要面對的焦點(diǎn)問題，結(jié)合自身作為兒童和青少年心理咨詢領(lǐng)域多年實(shí)踐者的豐富經(jīng)驗(yàn)，及心理學(xué)專業(yè)的學(xué)科背景，用眾多生動(dòng)的成功干預(yù)經(jīng)驗(yàn)案例，從多個(gè)角度、掰開揉碎地探討了這一主題。 作者以“養(yǎng)育三原則”（不傷害自己、不傷害他人、不損壞貴重財(cái)物）作為最基本的要求底線，解答如何

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會(huì)與個(gè)人。不過，名為“思想史”的這個(gè)領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢。基于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

為了探尋科學(xué)研究與認(rèn)識(shí)自我之間的融通之道，本書嘗試以自我心理學(xué)為經(jīng)，以研究方法為緯，以中道思想為循，首先講述了心理學(xué)家的21種成功之道，隨后分析不同心理學(xué)研究方法的優(yōu)勢與局限。同時(shí)，提出特異于每種方法的“持中”模型，以及整合不同方法的“雙陀螺”模型和“五行”模型，旨在挖掘中華傳統(tǒng)文化思維方式的精髓，融合**科學(xué)研究進(jìn)展

為什么面對求快求變的世界總是惴惴不安？ 為什么明知習(xí)慣不良卻依然做不出改變？ 為什么一而再,再而三地跌入傷害自己的關(guān)系中？ 為什么就不能踏實(shí)又富足地走過人生的一朝一暮？ 因?yàn)閷τ谧约�，你我都還是個(gè)陌生人。 其實(shí)，你我每個(gè)人都或多或少害怕面對真實(shí)的自己。因?yàn)楹ε旅鎸�，我們活在心理舒適區(qū)，用慣常的行為生活、做事、交際，

本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學(xué)課程為基礎(chǔ)，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀(jì)盛期2000年間西方哲學(xué)發(fā)展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學(xué)開端至普羅提諾的哲學(xué)史發(fā)展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學(xué)之前的中世紀(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)。 本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學(xué)發(fā)展內(nèi)在理路的同時(shí)，每講精選歷史上影響深遠(yuǎn)的核心

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識(shí)生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國

本卷收錄的三個(gè)文本《對我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進(jìn)一步闡述》《動(dòng)力學(xué)進(jìn)程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》，這份雜志在當(dāng)時(shí)影響巨大，標(biāo)志著謝林與康德-費(fèi)希特傳統(tǒng)的先驗(yàn)-主觀唯心論告別，向著從“絕對者”出發(fā)的大全一體體系邁進(jìn)。在哲學(xué)史上，這也是所謂的“絕對唯心論”出現(xiàn)的標(biāo)志性著作。 這三個(gè)文本共同構(gòu)成了謝