《中國的中東歐研究（1990-2022）》是由中國社會(huì)科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所徐剛研究員等合作撰寫的專著。該書從研究和訪談兩個(gè)層面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束以來的中國中東歐區(qū)域國別研究情況進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)史梳理和學(xué)科討論，并圍繞中東歐研究的發(fā)展歷程、成就特點(diǎn)、問題不足、前景展望以及心得體會(huì)等議題對(duì)國內(nèi)長期從事中東歐研究的七位專家進(jìn)行

本書以北非國家摩洛哥為例，圍繞摩洛哥自1956年獨(dú)立以來政治穩(wěn)定性問題，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全及外交等多個(gè)領(lǐng)域出發(fā)，探討摩洛哥國家治理的內(nèi)容、實(shí)踐的路徑、主要特征及最終效果，并將其置于整個(gè)阿拉伯世界和中東地區(qū)來分析其對(duì)于研究、理解阿拉伯國家發(fā)展和地區(qū)穩(wěn)定的意義。本書既有助于推進(jìn)和深化國內(nèi)學(xué)界有關(guān)阿拉伯國家和中東地區(qū)的

本書探討的主題是中世紀(jì)德意志的法律演變。通過研究德意志在羅馬時(shí)期、部族時(shí)期、日耳曼王國時(shí)期、查理曼帝國時(shí)期、對(duì)外貿(mào)易時(shí)期、中世紀(jì)晚期的的法典編纂和法制建構(gòu)，分析德意志是如何從落后的蠻族王國發(fā)展成神圣羅馬帝國，并走出屬于自己的一條民族法治道路。在分析的過程中，力圖以實(shí)證研究為主，與跨學(xué)科研究相結(jié)合，通過收集和整理古代到中

本書在對(duì)錢穆先生的著作進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，圍繞大一統(tǒng)、政牧關(guān)系、禮法政制和歷史政治學(xué)進(jìn)行了深入探討，指出復(fù)古和“西化”都不可能成為現(xiàn)代立國的實(shí)踐立足點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在共和立國的大方向上來看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、中國與外來文明的關(guān)系，在大一統(tǒng)現(xiàn)代升級(jí)的視野中來理解晚晴以來的變革、戰(zhàn)爭與政局�？梢哉f，治體新論是在開放吸收中西傳統(tǒng)啟示的

隨著思想政治教育從特定的一維空間向多維空間轉(zhuǎn)變，空間轉(zhuǎn)向逐漸成為探究思想政治教育理論與實(shí)踐發(fā)展的新視角。西方理論界探討的“空間轉(zhuǎn)向”旨在恢復(fù)被時(shí)間遮蔽的空間維度，而思想政治教育空間生成于主體對(duì)現(xiàn)實(shí)場域的內(nèi)在體驗(yàn)，空間形態(tài)的演變、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和空間生產(chǎn)方式的更替均會(huì)對(duì)思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向產(chǎn)生影響。以時(shí)間轉(zhuǎn)向空間為理論

一個(gè)多世紀(jì)來北朝墓志的出土大大改變了中國中古史料的基本景觀，為中古史的新視角和新敘事提供了可能，其中聚焦于北朝女性個(gè)體生命史的書寫取得了顯著的進(jìn)展。本書所收十一篇文章，都是利用新出墓志，加上其他類型的石刻史料和傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料，盡力描摹北朝女性的個(gè)體生命史，講述一個(gè)個(gè)具體的女性故事，不同社會(huì)階層、不同人生際遇的女性故事，合

悠久的中華文明已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，不僅創(chuàng)造了豐厚的文化積淀，還創(chuàng)造了琳瑯的物質(zhì)積累，中國人的日常生活就是這些物質(zhì)創(chuàng)造的集中呈現(xiàn)，日用行藏的諸多物品之中，蘊(yùn)藏著中國人的智慧，也講述著他們的故事。這本書以開闊的人文視野、翔實(shí)的歷史資料、優(yōu)美雋永的文字、生動(dòng)精美的圖片，對(duì)中國古代社會(huì)衣、食、住、行等生活事項(xiàng)進(jìn)行了清晰地梳理和生

本卷聚焦柏拉圖經(jīng)典著作中的正義理論，分為“理念世界的靈魂與正義”“城邦國家的質(zhì)料與形式”“理想國的承繼與續(xù)造”三編，深刻剖析柏拉圖《王制》《法律篇》《理想國》中對(duì)德性、法理和正義問題的經(jīng)典闡釋及三者的辯證關(guān)系，同時(shí)書中對(duì)霍布斯、哈特、富勒等學(xué)者的學(xué)說也有涉及，使讀者徜徉于經(jīng)典之中，領(lǐng)略法理之美。

本書將彝族傳統(tǒng)文化整體圖式中具有治理功能與發(fā)展意義之文化要素界定為葬族傳統(tǒng)治理資源，梳理了彝族傳統(tǒng)治理資源的歷史演進(jìn)與生成基礎(chǔ)，總結(jié)了它所表征的總體邏輯特性及運(yùn)行機(jī)理，提煉了其中孕育和表達(dá)的道德精神與倫理價(jià)值，從理論與實(shí)踐討論了它們對(duì)于舞族鄉(xiāng)村之“三治”融合治理體系的構(gòu)建與完善、彝族鄉(xiāng)村之“五位一體”全面振興的現(xiàn)實(shí)功能

此對(duì)于達(dá)成并實(shí)施壟斷協(xié)議或?yàn)E用市場支配地位的經(jīng)營者，在《反壟斷法》的框架下，我國反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)通常采取責(zé)令經(jīng)營者停止違法行為，并沒收違法所得或處以罰款的懲罰性措施。這種事后處置模式，旨在通過懲罰實(shí)現(xiàn)威懾性，以防止壟斷行為的反復(fù)，卻無法指導(dǎo)相關(guān)經(jīng)營者對(duì)其壟斷行為的反競爭效果進(jìn)行彌補(bǔ)。如何補(bǔ)救壟斷行為所帶來的競爭損害，需由