改革開(kāi)放鑄就的改革開(kāi)放精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要內(nèi)容，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民鮮明的精神標(biāo)識(shí)�！陡母镩_(kāi)放精神/中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神系列讀本》分析了改革開(kāi)放精神形成的時(shí)代背景、理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、精神源泉和文化底蘊(yùn)，概括、闡釋了改革開(kāi)放精神的主要內(nèi)涵，論述了改革開(kāi)放精神的歷史地位、時(shí)代價(jià)值和傳承路

塞罕壩精神主要是指塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的精神。它是在塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)和中國(guó)林業(yè)發(fā)展的艱苦歷程中培育形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在建設(shè)和改革時(shí)期的一種新的結(jié)晶，也是中華民族精神在當(dāng)代的新發(fā)展。《塞罕壩精神/中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神系列讀本》從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的多維視域，以塞罕壩精神的形成過(guò)程、深刻內(nèi)

大別山精神主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在大別山革命斗爭(zhēng)時(shí)期所形成的堅(jiān)韌忠誠(chéng)的理想信念、胸懷全局的無(wú)私品格、樸誠(chéng)為民的革命本色、不勝不休的頑強(qiáng)作風(fēng)。《大別山精神/中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神系列讀本》以大別山精神孕育形成、基本內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值為主線，史論結(jié)合，通過(guò)典型事例生動(dòng)展現(xiàn)了大別山精神的形成、發(fā)展進(jìn)程，深刻闡釋了大別山

20世紀(jì)50年代中期，根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地作出了獨(dú)立自主研制兩彈一星的戰(zhàn)略決策。在研制兩彈一星偉大事業(yè)的實(shí)踐中，廣大研制工作者培育和發(fā)揚(yáng)了一種崇高的革命精神，這就是“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)作、勇攀高峰”的兩彈

本書(shū)重點(diǎn)分析了21世紀(jì)東亞的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、東北地區(qū)滿語(yǔ)文化狀及城鎮(zhèn)體系的形成及特點(diǎn)、19世紀(jì)末俄國(guó)的對(duì)華認(rèn)識(shí)與義和團(tuán)事件、1882—1894年中朝商路歷史性變遷原因及其影響、抗戰(zhàn)初期日本媒體的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳、集體化時(shí)代中共在農(nóng)村關(guān)于貧困和反貧困的實(shí)踐、“天乳運(yùn)動(dòng)”與近代中國(guó)社會(huì)變遷展開(kāi)論述、中國(guó)舟山群島新區(qū)捕撈活動(dòng)的變化及

養(yǎng)老不僅是家事也是國(guó)事，然而我國(guó)法律政策的發(fā)展滯后于社會(huì)轉(zhuǎn)型的廣度與深度，由此導(dǎo)致長(zhǎng)期照料的供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上需求。本書(shū)首先從理論上闡述國(guó)家與家庭的福利責(zé)任劃分，然后論述了我國(guó)社會(huì)福利制度的發(fā)展趨向，最后對(duì)我國(guó)照料者福利的制度設(shè)計(jì)作了全面的勾勒。 本書(shū)共包括五章。第一章從社會(huì)福利的涵義與分類(lèi)開(kāi)始，論及福利多元化是大多數(shù)國(guó)

本書(shū)是從事殘障研究的行動(dòng)者、記錄者和思想者的使命必達(dá)和共享家園。本書(shū)寫(xiě)給研究者、從業(yè)者和殘障者，也寫(xiě)給每一位與殘障息息相關(guān)的普通人。本書(shū)扎根于中國(guó)殘障領(lǐng)域的真實(shí)境地，遵循聯(lián)合國(guó)《殘疾人權(quán)利公約》的精神和理念；秉持殘障視角，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；依托時(shí)代背景，聆聽(tīng)殘障者的生存現(xiàn)實(shí)，把握社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程；持守學(xué)術(shù)倫理和專業(yè)，專注研究

這是一部將給讀者帶來(lái)較多啟示的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之邏輯體系的研究著作。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)邏輯整體。本書(shū)從理論體系建構(gòu)的一般方法論角度理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之邏輯體系，指出它的形成是文本形態(tài)向理論形態(tài)、自在邏輯向自覺(jué)邏輯、單一邏輯體系建構(gòu)向復(fù)合邏輯體系建構(gòu)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。本書(shū)把“社會(huì)主義初級(jí)階段”

“村落”是近代東北鄉(xiāng)村興學(xué)運(yùn)動(dòng)的最基本單元，成為孕育近代鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體崛起的區(qū)位環(huán)境。本書(shū)以“鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體”為研究對(duì)象，以“村落”、“興學(xué)”和“鄉(xiāng)村社會(huì)”為主線，以1905年至1931年為時(shí)間主線，運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和人口學(xué)等理論方法，全面、系統(tǒng)地論述近代東北鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體的

至少在近幾千年，家庭是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基本單位，也是世界文化核心價(jià)值觀念的載體。在近代中國(guó)，家庭卻淪為革命的對(duì)象。本書(shū)研究近代中國(guó)的家庭革命，探討這一反常的現(xiàn)象何以發(fā)生及怎樣發(fā)展。在傳統(tǒng)政教體系崩潰的進(jìn)程中，家庭面臨國(guó)家、天下（世界）、個(gè)人、社會(huì)等力量的沖擊而喪失了其作為社會(huì)基石的地位。家庭革命是相當(dāng)復(fù)雜、深刻的，既包括