本書論述了清末西藏問題的由來及其在民國(guó)的發(fā)展，清廷和國(guó)民政府維護(hù)西藏主權(quán)的努力，以及新中國(guó)成立后黨和政府的對(duì)藏政策。清末民初，在英國(guó)的侵略和干涉下，西藏地方產(chǎn)生了激進(jìn)民族主義，造成了與中央政府政治關(guān)系的困境。民國(guó)政府建立后，致力于維護(hù)漢藏團(tuán)結(jié)以及對(duì)西藏的主權(quán)。孫中山提出了發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)的法案，呼吁建立包括藏族在內(nèi)的統(tǒng)一的

一九八○年代以降，福利混和經(jīng)濟(jì)及文化多元主義等概念興起，不僅為政府在輸送社會(huì)服務(wù)的過程中提供更多選擇的可能，也同時(shí)造就了市民社會(huì)、市場(chǎng)機(jī)制與國(guó)家功能交互運(yùn)作，互補(bǔ)不足的現(xiàn)象。其結(jié)果，市場(chǎng)彈性、有效率，與多元化的特性補(bǔ)充了政府社會(huì)福利部門科層化的缺點(diǎn)；而政府部門投入的社會(huì)福利資源及經(jīng)費(fèi)也讓市場(chǎng)運(yùn)作更加活絡(luò)；尤有甚者，第三

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本書主要分為三大部分內(nèi)容。*部分為引言，簡(jiǎn)單介紹結(jié)構(gòu)式團(tuán)體沙盤心理技術(shù)淵源及發(fā)展。第二部分為基礎(chǔ)理論篇，主要闡釋沙盤心理技術(shù)的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)及基本操作方法，以及結(jié)構(gòu)式團(tuán)體沙盤心理技術(shù)中國(guó)本土化的特色。第三部分為成長(zhǎng)與實(shí)踐篇，分為三章，按照社區(qū)沙盤指導(dǎo)師的成長(zhǎng)與實(shí)踐脈絡(luò)進(jìn)行編排，如每一級(jí)所要掌握的理論、技能、實(shí)踐方案，以

《朱傳一文集》編撰出版概述中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員朱傳一先生生前以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任，是倡導(dǎo)在中國(guó)建立社會(huì)保障的*人，也是中國(guó)公益慈善事業(yè)的重要推動(dòng)者和見證者。他深諳現(xiàn)代慈善的生命力所在，不但著書立說積極傳播慈善文化和弘揚(yáng)公益精神，同時(shí)身兼數(shù)家慈善組織的董事、理事和顧問等職務(wù)，身體力行，殫精竭慮，影響和激勵(lì)了中國(guó)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，取得全國(guó)范圍勝利以后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義書本沒有也不可能回答的問題。怎樣正確對(duì)待中國(guó)資本主義？從1949年迄今六十多年的歷史，由建設(shè)新民主主義到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，*、劉少奇、鄧小平先后做出了各自不同的貢獻(xiàn)。本書主要論述了劉少奇對(duì)新中國(guó)道路的探索。把資本主義剝削與封

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