本書系統(tǒng)梳理了中國丹道從起源、成型、發(fā)展，到革新、分派、傳承的歷史脈絡(luò)，以及相關(guān)的代表人物、流派和技法訣要，借以剝?nèi)ジ街诘さ赖淖诮掏庖�，發(fā)掘丹道相對獨(dú)立的思想、理論和方法體系，彰顯丹道歷史中的人文精神和科學(xué)價(jià)值。全書敘述，上起先秦，下至民國，其間丹經(jīng)浩繁，人物疊出，無不畢收。作者依據(jù)大量的歷史資料、宗教文獻(xiàn)、哲學(xué)經(jīng)典，以傳承為脈絡(luò)、以人物為借鑒、以訣要為切點(diǎn)，還原丹道傳承背景，挖掘人物要素，梳理演進(jìn)脈絡(luò)，探究實(shí)踐動(dòng)機(jī)，窺視表述底本，總成此丹道三千年通史。
如果你對丹道充滿好奇，渴望探尋其背后的奧秘；如果你正在丹道修行之路上摸索前行，卻缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)；如果你渴望結(jié)識丹道界的傳奇人物，汲取他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，《丹道源流：傳承、人物與訣要》將是你最佳的選擇，它將為你打開丹道世界的大門，引領(lǐng)你走向內(nèi)修的更高境界。
道家道教文化，乃中華文化之根柢。古儒道同源，舉凡中國古代文化之哲學(xué)、政治、道 德 倫 理、宗 教、文 學(xué)、軍 事，乃 至 天 文、地 理、醫(yī) 藥、養(yǎng) 生、武術(shù)、音樂、術(shù)數(shù)、方外爐火、物理化學(xué)等等，皆深受道家道教文化的潤澤資養(yǎng)，道教經(jīng)書所記載的哲學(xué)義理、道德規(guī)戒、修煉方法、齋醮科儀、爐火方術(shù)，以及所保留的各種中國古代學(xué)問的珍貴資料，內(nèi)容包羅萬象，博大精深，故學(xué)者謂道家道教是中國傳統(tǒng)文化之大寶庫，誠哉斯言!
道家道教所蘊(yùn)含的哲學(xué)及社會(huì)人文思想，所凝結(jié)的中國古典智慧，諸如道法自然、無為自正、尊道貴德、為而不爭等哲學(xué)思想，深刻塑造了中國文化的底色和元神，并遠(yuǎn)播海外，影響了近代如海德格爾、榮格等西方哲學(xué)家、心理學(xué)家，而 老子一書也成為中國文化典籍中譯為外文最多的著作 (據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，老子現(xiàn)已被翻譯成７２種語言、約１５４８種譯本)。 然道家道教文化之核心內(nèi)容，其起源及傳承歷史，正如孔子贊老子曰 猶如龍焉，始終是 迎之不見其首，隨之不見其后(老子?十四章)，或隱或現(xiàn)，難窺其全貌，世人實(shí)際上對其知之甚少，而近代以來，隨著西方現(xiàn)代科學(xué)文化的強(qiáng)勢傳入，道家道教在社會(huì)民眾層面的影響逐漸式微，民眾對于道家道教的了解，多半停留于養(yǎng)生仙術(shù)、喪葬法術(shù)和星卜數(shù)術(shù)等民俗文化層面，而知其真實(shí)內(nèi)涵者則益加鮮少。若從馬克思主義哲學(xué)社會(huì)存在決定社會(huì)意識的觀點(diǎn)出發(fā)，我們需問:道家道教思想的實(shí)踐基礎(chǔ)究竟是什么呢? 難道道家道教思想只是一種哲思玄想或宗教信仰嗎? 答案當(dāng)然不是道家道教思想的根本實(shí)踐基礎(chǔ)，其實(shí)是早在老子莊子時(shí)期就已經(jīng)比較普遍存在的人體修煉實(shí)踐。無論是 老子所言 致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至 于 無 為，還 是 莊 子 所 言 心 齋 坐 忘，講 的 都 是古之善為道者的修煉實(shí)踐，并由此達(dá)到了修道者的高級生命境界，所謂 微妙玄通，深不可識也。根據(jù) 莊子推斷，當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)應(yīng)該存在多個(gè)修道隱士團(tuán)體，并且傳承有繼。而其后出現(xiàn)的 黃帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論云 上古有真人者??中古之時(shí)有至人者??①，這里所言 真人 至人，顯然即是上古時(shí)期的修煉高人，并由此創(chuàng)立了軸心時(shí)代中國道家學(xué)派的生命觀、世界觀、修煉境界，以及尊道貴德、無為自然的哲學(xué)、道德和治世思想等。然遺憾的是，后世學(xué)者多關(guān)注于老子、莊子的哲學(xué)思想，而于其修煉實(shí)踐則甚少論及，或語焉不詳。
蓋道書紛紛，所言何事? 曰道體、道用、修道而已。注家不同，所目各異。言道體者則盛論道體無名，無為自然，有無相生，化生萬物。言道用者則或言治國，所謂無為自正，清凈自化，小國寡民等;或言道德倫理，所謂失德而后仁、失仁而后義等;或言兵事，所謂以正治國，以奇用兵等。而言修道者則以人負(fù)陰而抱陽，虛極靜篤以觀復(fù)，逆用炁機(jī)，身與道合，長生久視。而三者之中，實(shí)以修煉實(shí)踐為根本基礎(chǔ)，故 老子其書，宋代之后被奉為修煉內(nèi)丹之祖經(jīng)，而老子之后的修道流派也枝分派衍，形成了道家道教十分復(fù)雜的修道門派。 按照本書所述，至少 在 漢 代，道 家 道 教 修 煉 實(shí) 踐 的 最 核 心 內(nèi) 容 就 被 稱 為內(nèi)丹，并出現(xiàn)了內(nèi)丹、外丹之劃分，故本書把老子、莊子等春秋戰(zhàn)國時(shí)期的修煉稱為原始丹道;兩漢時(shí)期則有方仙道、黃老道，而漢末道教創(chuàng)立之后出現(xiàn)了符箓派;魏晉南北朝時(shí)期則上清派、靈寶派較為顯著，以存想、服氣和胎息為流行之法。唐宋是丹道發(fā)生重大革新和發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了鐘呂派、華山派;宋代王重陽、張伯端創(chuàng)立了以性命兼修著稱的北宗和南宗，興盛一時(shí)，還出現(xiàn)了凈明道、西山丹法、中派丹法等。金元時(shí)期則丘處機(jī)一系的全真教大興;明清時(shí)期則南派、北派、東派、西派并興，內(nèi)丹修煉形成了系統(tǒng)而成熟的理論和方法，而傳統(tǒng)各派依然傳承有續(xù)，不絕如縷，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 近代以來，以西方科學(xué)方法研究丹道成為一時(shí)風(fēng)氣。民國期間，陳攖寧先生把道家修煉方法從傳統(tǒng)道教中剝離出來，以科學(xué)理性精神重新研究修煉之學(xué)，將自黃帝以來的數(shù)千年的內(nèi)煉傳統(tǒng)都稱之為 仙學(xué)，作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)術(shù)來研究，并出版 中華仙學(xué)等著作。陳攖寧先生擬定了科學(xué)研究仙學(xué)的新原則，提出了 三元丹法，把古來的修煉方法歸納為 天元丹法、地元丹法、人元丹法等三類，特別推崇東漢魏伯陽 周易參同契、南宋張伯端 悟真篇和清代黃元吉 道德經(jīng)注解，并對內(nèi)丹、外丹、女丹以及中醫(yī)、武術(shù)和養(yǎng)生等學(xué)問予以新解釋，以圖革新，建立揭示現(xiàn)代生命修煉學(xué)問的新道學(xué)。當(dāng)代胡孚琛先生則循新道學(xué)思路，改 仙學(xué)為 丹道學(xué)內(nèi)丹學(xué)等名稱，盡力把古來道家道教關(guān)于生命修煉的學(xué)問統(tǒng)一于 內(nèi)丹學(xué)之現(xiàn)代新學(xué)科之下，并把傳統(tǒng)道家道教復(fù)雜的修煉門派簡化為依據(jù)其修煉內(nèi)涵劃分的丹道學(xué)新類別，即自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽等三家，以及清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法等四派。同時(shí)，新道學(xué)也對傳統(tǒng)修煉詞語，諸如 鉛汞、龍虎、坎離、烏兔、彼我、鼎器、沐浴、文武等隱語，盡量作出科學(xué)派的新解釋，并著力把內(nèi)丹修煉成道的全過程方法予以重新歸納總結(jié)，把新道學(xué)發(fā)展為在新時(shí)代下能夠造福人類的學(xué)科體系，這使得傳統(tǒng)丹道的發(fā)展迎來了一個(gè)新紀(jì)元。 今人類文明正進(jìn)入一個(gè)千年未有的大變局時(shí)代。人類文明歷程，如果依道家理論，可分為天紀(jì)、地紀(jì)、人紀(jì)三期。天紀(jì)，其運(yùn)時(shí)也，應(yīng)時(shí)而出，文明勃發(fā)，智慧涌現(xiàn)，此古代文明至軸心文明之肇始階段;地紀(jì)，其運(yùn)利也，依地域而分化，五行分智，文明支衍，各出燦爛，此地球文明格局之形成發(fā)展時(shí)期;人紀(jì)，其運(yùn)和也，民智大開，創(chuàng)造競發(fā)，五氣朝元，交融和諧，生命之光重現(xiàn)，此人類文明進(jìn)入大交流大融合的新發(fā)展階段。于此人紀(jì)，道家內(nèi)丹學(xué)關(guān)于生命潛能開發(fā)的理論解釋和系統(tǒng)技術(shù)，對于揭開宇宙生命之奧秘、升華人類的生命境界大有裨益，更需要以現(xiàn)代科學(xué)方法加以深入研究，以揭示內(nèi)丹學(xué)于哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等領(lǐng)域的非凡價(jià)值。 程君寶良先生，河南孟津人，幼承庭訓(xùn)，秉持誠敬。上大學(xué)后，受智吾先生、廉貞先生陶鑄，進(jìn)研新儒家文化。因?qū)Ｇ笳\明之道、心性之學(xué)，轉(zhuǎn)涉佛道、廣征史傳。陜西關(guān)中地區(qū)，是鐘呂派、華山派丹道孕育、發(fā)源、傳播之地。程君卜居西安之后，履其遺跡，訪其傳人，搜其真訣，研其經(jīng)文，而驗(yàn)諸信史，漸窺不顯之道，積學(xué)精思，鉤深索隱，撰成 丹道源流一書，以求正源溯流、與時(shí)俱進(jìn)，使丹道服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。其書也，上溯黃老，下迄清末民國之丹道源流，苦心力索，多方搜求，欲呈三千年丹道源流之大概，用力可謂勤矣。然惟丹道一事，若僅據(jù)文獻(xiàn)資料，則源流難明;若泛采秘語口傳，則學(xué)術(shù)乏信! 誠兩難也。故毋庸諱言，本書之言丹道源流，亦存仁智之見。俟之來日再訪求修訂也。 是為序.
劉鹿鳴
癸卯年于南大和園普覺精舍
程寶良，河南洛陽人，西北工業(yè)大學(xué)工學(xué)博士，美國圣克勞德州立大學(xué)訪問學(xué)者，供職于陜西師范大學(xué)。主要研究方向：道家哲學(xué)與丹道、經(jīng)濟(jì)倫理與社會(huì)福利。
序言 ????????????????????????????? １
自序 ????????????????????????????? １
緒論 ????????????????????????????? １
第一章 道法自然: 道德、性命、返還與丹道溯源 ????? １
第一節(jié) 內(nèi)丹、 外丹與丹道溯源 ???????????????? ３
一、外丹、內(nèi)丹的起源 ?????????????????? ３
二、丹道內(nèi)涵 ?????????????????????? ９
三、丹道溯源 ?????????????????????? ２２
四、結(jié)語 ???????????????????????? ２７
第二節(jié) 老子、 關(guān)尹子、 莊子與原始丹道 ???????????? ２８
一、老子與原始丹道 ??????????????????? ２８
二、關(guān)尹子與原始丹道 ?????????????????? ４３
三、莊子與原始丹道 ??????????????????? ４７
四、結(jié)語 ???????????????????????? ５３
第三節(jié) 先秦道家哲學(xué)與原始丹道 ??????????????? ５３
一、道論與德論 ????????????????????? ５３
二、氣論與和論 ????????????????????? ６４
三、靜虛論與反復(fù)論 ??????????????????? ６９ 四、有無論與對待論 ??????????????????? ７２
五、天人論 ??????????????????????? ７４
六、結(jié)語 ???????????????????????? ７７
第二章 文化嬗變: 黃老、讖緯、符箓與丹道漸變 ???? ７８
第一節(jié) 文化嬗變與丹道發(fā)展 ????????????????? ８０
一、神仙方術(shù)與方仙道 ?????????????????? ８１
二、黃老學(xué)說與黃老道 ?????????????????? ８６
三、陰陽五行與天人相副 ????????????????? ９０
四、天人感應(yīng)與讖緯經(jīng)學(xué) ????????????????? ９７
五、神道設(shè)教與原始道教 ???????????????? １０１
六、岐黃之道與丹道醫(yī)理 ???????????????? １０６
七、結(jié)語 ??????????????????????? １１５
第二節(jié) 安期生、 陰長生、 魏伯陽與外丹源流 ????????? １１６
一、太清金液神丹經(jīng)的源流與主要內(nèi)容 ????????? １１６
二、黃帝九鼎丹經(jīng)的源流與主要內(nèi)容 ?????????? １２３
三、周易參同契的源流與主要內(nèi)容 ??????????? １２５
四、結(jié)語 ??????????????????????? １３４
第三節(jié) 河上公、 淮南子、 符箓與原始丹道 ????????? １３５
一、河上公與原始丹道 ????????????????? １３５
二、淮南子與原始丹道 ???????????????? １４２
三、符箓與原始丹道 ?????????????????? １５１
四、結(jié)語 ??????????????????????? １５８
第三章 精思入玄: 存想、服氣、胎息與丹道仙化 ???? １５９
第一節(jié) 守一、 內(nèi)視與存想之法源流 ????????????? １６１
一、存想之法的思想淵源和發(fā)展過程 ??????????? １６１
二、黃庭外景經(jīng)的撰造年代和傳承人物 ????????? １６４
三、黃庭內(nèi)景經(jīng)的撰造年代和傳承人物 ????????? １６６
四、上清經(jīng)的撰造年代和傳承人物 ??????????? １６８
五、存想之法的 身神系統(tǒng) ?????????????? １７３
六、存想的具體方法和傳承方式 ????????????? １７８
七、結(jié)語 ??????????????????????? １８２ 第二節(jié) 靈符、 五牙與服氣之法源流 ????????????? １８３
一、服氣之法的思想淵源和發(fā)展過程 ??????????? １８３
二、靈寶派 靈寶五符的撰造年代和傳承人物 ?????? １８６
三、上清派 靈寶五符的撰造年代和傳承人物 ?????? １８９
四、服氣的具體方法 ?????????????????? １９２
五、結(jié)語 ??????????????????????? ２０３
第三節(jié) 行炁、 閉息與胎息之法源流 ????????????? ２０３
一、胎息之法的思想淵源與發(fā)展過程 ??????????? ２０４
二、胎息經(jīng)的撰造年代與傳承人物 ??????????? ２０８
三、胎息的具體方法 ?????????????????? ２１１
四、結(jié)語 ??????????????????????? ２１５
第四節(jié) 狐剛子、 葛洪、 陶弘景與外丹發(fā)展?fàn)顩r ???????? ２１６
一、外丹發(fā)展的特點(diǎn) ?????????????????? ２１６
二、外丹傳承流派 ??????????????????? ２２４
三、煉丹家對外丹的態(tài)度 ???????????????? ２３６
四、結(jié)語 ??????????????????????? ２３９
第四章 革舊鼎新: 金丹、毒藥、內(nèi)丹與丹道革新 ???? ２４２
第一節(jié) 延生、 促死與外丹的發(fā)展 ?????????????? ２４４
一、外丹典籍的繁榮 ?????????????????? ２４５
二、外丹延生理論的發(fā)展 ???????????????? ２４７
三、外丹流派及其代表人物 ??????????????? ２５２
四、對丹毒的認(rèn)識及解法 ???????????????? ２６５
五、外丹術(shù)的沒落 ??????????????????? ２６８
六、結(jié)語 ??????????????????????? ２７４
第二節(jié) 繼承、 創(chuàng)新與丹道革新 ??????????????? ２７４
一、內(nèi)丹的出處 ???????????????????? ２７５
二、丹道革新的代表人物與貢獻(xiàn) ????????????? ２８１
三、丹道革新的主要理論來源 ?????????????? ２９２
四、丹道革新的主要成果 ???????????????? ３０２
五、結(jié)語 ??????????????????????? ３０７
第三節(jié) 司馬承禎、 呂洞賓、 陳摶及其丹道傳承流派 ?????? ３０８
一、上清派 ?????????????????????? ３０９ 二、鐘呂派 ?????????????????????? ３１４
三、華山派 ?????????????????????? ３２７
四、結(jié)語 ??????????????????????? ３３６
第五章 脫粗出秀: 南宗、北宗、雷法與丹道重生 ???? ３３８
第一節(jié) 張紫陽與丹道南宗 ????????????????? ３４０
一、張紫陽與 悟真篇 ???????????????? ３４０
二、丹道南宗的傳承源流 ???????????????? ３５４
三、南宗的支脈流派 ?????????????????? ３６８
四、結(jié)語 ??????????????????????? ３７２
第二節(jié) 王重陽與丹道北宗 ????????????????? ３７３
一、王重陽與全真七子 ????????????????? ３７４
二、北宗的主要丹道思想與理論 ????????????? ３８９
三、丹道北宗的傳承源流 ???????????????? ３９５
四、結(jié)語 ??????????????????????? ３９６
第三節(jié) 內(nèi)丹外用與雷法傳承 ???????????????? ３９７
一、雷法的主要思想淵源 ???????????????? ３９７
二、雷法的主要道法淵源 ???????????????? ４０７
三、雷法的主要傳承流派 ???????????????? ４２６
四、結(jié)語 ??????????????????????? ４５９
第四節(jié) 施肩吾、 李道純、 劉玉及其丹道源流 ????????? ４６０
一、施肩吾與西山丹法 ????????????????? ４６０
二、劉玉與黃素丹法 ?????????????????? ４６５
三、李道純與中派 ??????????????????? ４７１
四、結(jié)語 ??????????????????????? ４７６
第六章 源遠(yuǎn)流長: 清凈、彼家、龍虎與丹道普及 ???? ４７８
第一節(jié) 彼家、 龍虎與陰陽丹法源流 ????????????? ４７９
一、陰陽與陰陽丹法 ?????????????????? ４７９
二、陰陽丹法的淵源 ?????????????????? ４８１
三、陰陽丹法的主要理論 ???????????????? ４８５
四、陰陽丹法的主要傳承流派 ?????????????? ４９１
五、結(jié)語 ??????????????????????? ５１０ 第二節(jié) 龍門正宗及其支脈傳承源流 ????????????? ５１１
一、龍門派及其支脈丹法發(fā)展特征 ???????????? ５１２
二、龍門派及其支脈的傳承源流 ????????????? ５１６
三、結(jié)語 ??????????????????????? ５３３
第三節(jié) 劉一明、 黃元吉、 趙避塵及其丹法傳承 ???????? ５３４
一、劉一明及其丹法 ?????????????????? ５３４
二、黃元吉及其丹法 ?????????????????? ５４８
三、趙避塵及其丹法 ?????????????????? ５５７
四、結(jié)語 ??????????????????????? ５６４
第七章 結(jié)束語: 文化實(shí)踐、生命體驗(yàn)、科學(xué)探索 ???? ５６６
一、丹道源于中國傳統(tǒng)的文化實(shí)踐 ???????????? ５６６
二、丹道發(fā)展中的兩條思想主線 ????????????? ５７０
三、丹道發(fā)展中的三種探索模式 ????????????? ５７４
四、對丹道研究模式的建議 ??????????????? ５７６
五、對丹道未來發(fā)展的展望 ??????????????? ５７９
主要參考文獻(xiàn) ???????????????????????? ５８１
附表１ 五運(yùn)六氣簡表 (１/３) ?????????????? ５９２
附表２ 五運(yùn)六氣簡表 (２/３) ?????????????? ５９４
附表３ 五運(yùn)六氣簡表 (３/３) ?????????????? ５９６
附表４ 丹道發(fā)展大事年表 ???????????????? ５９８
表索引目錄 ???????????????????????? ６０６
圖索引目錄 ???????????????????????? ６０７
后記 ???????????????????????????? ６１０
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