中文版序
戰(zhàn)爭中，亦要著眼于和平

我非常榮幸地看到我的著作《征服和平》的中文版問世。在此，請?jiān)试S我誠摯地向中國讀者介紹這樣一個重要的歐洲思想傳統(tǒng)-它將戰(zhàn)爭視為人類社會的紊亂狀態(tài)，正如疾病之于人體那樣。這一傳統(tǒng)并不否認(rèn)戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)存在，而是建立在這樣的信念之上:堅(jiān)信和平與繁榮才是人類社會的自然和健康狀態(tài)，其也應(yīng)成為國際關(guān)系的持久目標(biāo)。
在本書中，我聚焦于一個特定區(qū)域的歷史經(jīng)驗(yàn)一歐洲。與歷代統(tǒng)一的中華帝國不同，歐洲從未被一個帝國所統(tǒng)一，也鮮有歐洲人認(rèn)為統(tǒng)一是理想的選擇。相反，歐洲諸國注定要在一個共同享有卻充滿競爭的空間中共存--盡管這種共存往往充滿挑戰(zhàn)。在1700年至20世紀(jì)50年代之間的兩個半世紀(jì)里，幾個歐洲大國在軍事實(shí)力、技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)資源方面居于世界領(lǐng)先地位。然而，盡管占據(jù)優(yōu)勢地位，它們卻始終處于政治分裂之中，彼此紛爭不斷。這些持續(xù)的對抗不僅引發(fā)了世界歷史上最具破壞性和影響最廣的戰(zhàn)爭，也加速了它們自身的衰落。正是在這樣的背景下，歐洲一些最具影響力的思想家，以及后來的政治家和外交官，開始努力構(gòu)想一種更加和諧的國際秩序一個無論大國或小國都能和平共處、而非不斷爭斗的體系。從這個意義上說，歐洲成為了一座探索和平愿景與理論的實(shí)驗(yàn)室。
本書將帶領(lǐng)讀者追溯歐洲追求持久和平的演變過程:從18世紀(jì)哲學(xué)家的崇高理想到條約中確立的具體原則，最終發(fā)展為現(xiàn)代國際法的基礎(chǔ)。這一進(jìn)程圍繞五個關(guān)鍵歷史時刻展開，每一時刻都發(fā)生在一場大戰(zhàn)之后，而戰(zhàn)爭的對象往往是試圖稱霸歐洲卻最終失敗的強(qiáng)權(quán)帝國。這五個時刻分別是:路易十四爭奪歐洲霸權(quán)(1701-1714年);拿破侖與法蘭西帝國的興衰(1799-1815年);德國在第一次世界大戰(zhàn)(1914-1918年)和第二次世界大戰(zhàn)(1939-1945年)中的失敗;以及冷戰(zhàn)時期(直至1991年)蘇聯(lián)對半個歐洲的控制。
每一個勝利時刻都為建立一個新的、更和平的國際秩序提供了難得的契機(jī)。但要抓住這些契機(jī)卻遠(yuǎn)非易事，因?yàn)樗鼈兺�往伴隨著一系列復(fù)雜而緊迫的問題:新秩序應(yīng)以何種原則為基礎(chǔ)?新的邊界應(yīng)如何劃定?如何恢復(fù)貿(mào)易?該如何化解舊怨與世仇，以防止未來的沖突?
和平的建立，如同戰(zhàn)爭的發(fā)動，亦須周密計劃與深思熟慮。但兩者的關(guān)鍵區(qū)別在于實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的方式:戰(zhàn)爭靠將軍與士兵在戰(zhàn)場上廝殺，而和平則靠外交官在談判桌前對話;戰(zhàn)爭常在混亂與絕望中展開，而和平往往在閉門與堅(jiān)守、謹(jǐn)言與慎行中悄然達(dá)成。正如孫子所言:兵者，詭道也--戰(zhàn)爭建立在欺瞞之上，而和平只能始于交戰(zhàn)雙方共同邁向真誠之路。和平的締造呼喚另一種英雄主義--一種根植于誠實(shí)、耐心與勇氣的精神。
在戰(zhàn)爭的緊迫性面前，人們往往急于應(yīng)對眼前危局，以求在侵略中生存并被勝利所誘惑。然而不幸的是，歷史一再表明，認(rèn)為和平會在軍事
勝利之后自然而然到來的想法只是美好的愿景，最終往往帶來苦澀的失望。問題在于，許多人錯誤地以為勝利可以解決一切問題、滌蕩所有罪惡。
但事實(shí)并非如此。正如歐洲歷史所反復(fù)證明的那樣，時間的大鐘上永遠(yuǎn)沒有明天，戰(zhàn)爭的結(jié)束只是重建和平的漫長而艱險的序章。因此，凡是進(jìn)行防御戰(zhàn)的人，均不應(yīng)忘記在謀求勝利的同時，對未來的和平作出規(guī)劃。