前言

曾國藩（18111872），字伯涵，號滌生，湖南省湘鄉(xiāng)縣荷塘都（今屬雙峰縣）人。清道光十八年（1838）成進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館授檢討；經(jīng)翰林院侍講、侍讀、侍講學(xué)士而遷內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎。咸豐二年（1852），曾國藩丁母憂回籍，年末，因洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍沖出湖南、湖北，進(jìn)入江蘇，占據(jù)南京，奉旨幫辦本省團(tuán)練；次年，招募湘勇，增援湖北，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西；咸豐十年（1850）升任兩江總督，同治三年（1864），攻克太平天國首都，受封一等侯爵；同治七年（1868），授武英殿大學(xué)士，調(diào)任直隸總督。同治九年（1870），曾國藩奉命查辦天津教案，同年回任兩江，同治十一年（1872）二月卒于任，清廷予謚文正。后人整理編刊其遺著，也就題名《曾文正公詩集》《曾文正公文集》。
曾國藩以翰林起家，歷仕道光、咸豐、同治三朝，官居一品，封侯拜相，終其一生，他對詩文創(chuàng)作的興趣、成就及其影響，尤其是他先后投身一時蔚為風(fēng)氣的宗宋詩派與桐城文派，使得他在清朝后期的文壇之上，就已經(jīng)廣為世人矚目。在日記、家書以及所編《經(jīng)史百家雜鈔》《十八家詩鈔》中，他自己也多次展現(xiàn)在古文與詩歌創(chuàng)作中的宗尚與取向，而且在位高權(quán)重之后，也儼然成為宋詩派與桐城派的領(lǐng)軍人物。文學(xué)史上的各家評論，從章太炎、錢基博到錢仲聯(lián)，或贊其風(fēng)骨遒上，得陽剛之氣為多，或?qū)⑺�譽(yù)為道咸詩壇的大刀關(guān)勝（水滸梁山五虎將之首）。
在道光二十三年（1843）寫給弟弟們的家書中，曾國藩回顧自己的治學(xué)經(jīng)歷，稱少時天分不甚低，厥后日與鄙庸者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。及乙未到京，始有志學(xué)詩、古文并作字之法�？芍�他是在道光十五年（1835）初次進(jìn)京會試之后，才開始知道在科舉的時文括帖之外，還另有詩文的宗尚與方向。
當(dāng)時的京師詩壇，正是宗尚宋詩的風(fēng)氣興起之時。在此之前，神韻、格調(diào)、性靈、肌理諸說興衰相繼，及至道光，詩論消歇，詩老淹逝，詩壇上出現(xiàn)了理論與創(chuàng)作的雙重冷寂。不過，自清初以來出現(xiàn)的親宋疏唐情結(jié)，始終一脈未絕，注重學(xué)問，注重個性，幾乎成為當(dāng)時詩人們的共同追求。如戶部侍郎程恩澤就宣稱，獨(dú)于西江社，旆以杜韓幟（《贈譚鐵簫太守》），曾國藩留京二年，連續(xù)參加乙未科、丙申科會試，而程恩澤作為乙未科的知貢舉官、丙申科的殿試讀卷官，其詩風(fēng)趨向更容易感染公車舉子。在道光十七年（1837）程恩澤去世之后，吏部侍郎祁嶲藻隨之而起，桴鼓相應(yīng)，創(chuàng)作了大量的為杜為韓為蘇黃、堪稱學(xué)人之言與詩人之言合的示范之作。而且，他還聯(lián)絡(luò)張穆、何秋濤、何紹基、苗夔等學(xué)者型詩人，常與唱和，擴(kuò)大聲勢。與此同時，桐城派姚鼐弟子方東樹、梅曾亮等人，雖然專注于文，但詩學(xué)傾向也在宗宋。風(fēng)會所及，后進(jìn)從風(fēng)如靡。
曾國藩現(xiàn)存最早之詩，是道光十五年作于京城的五言古詩《詠史五首》，詩中便頗有郁積不平之氣。在道光二十年（1840）再次入京之后，他的詩作更加接近程、祁宋詩派一路。適逢曾國藩的湖南同鄉(xiāng)、程恩澤的得意門生、宋詩派的理論代表何紹基守孝期滿，回京任職，曾國藩便與之日相過從，請益切磋。稍后，理學(xué)家唐鑒也從南京調(diào)回北京，促使曾國藩開始宋儒性理之學(xué)的身心修煉，在通于藝即通于道的理學(xué)文藝觀的指導(dǎo)下，曾國藩自定日課，每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。詩藝初開之日，風(fēng)華正茂之時，以翩翩詞臣之身，處優(yōu)游清閑之地，無疑是潛心詩藝的大好時光，他甚至還一再在家書中，興致勃勃地向弟弟們傳授學(xué)詩經(jīng)驗：吾于五古七古學(xué)杜（甫）、韓（愈）、五律七律學(xué)杜，此二家無一字不細(xì)看。外此則古詩學(xué)蘇（軾）、黃（庭堅），律詩學(xué)義山（李商隱），此三家亦無一字不細(xì)看。這一時期的詩作，如《送凌九歸》《題顧南雅先生畫梅應(yīng)何子貞》《酬岷樵》《早起憶九弟》《六月二十八日大雨》《讀李義山詩集》等，大都可以看做是用心揣摩、模擬追蹤的成果。
咸豐、同治年間，曾國藩領(lǐng)兵作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，少有詩興，詩作大減。但是，他前期的宗宋熱情及其一系列的宗宋詩作，已經(jīng)給他樹立了一個宋詩派新秀的形象，尤其是他帶兵之后兩次引人注目的詩歌創(chuàng)作，客觀上激發(fā)了人們的學(xué)宋興趣，這便是近代詩壇上頗具盛名的會合聯(lián)吟與簁邰唱和。創(chuàng)作于江西苦戰(zhàn)時期的《會合詩》，通篇矯健奔放，詞氣詼詭倔強(qiáng)，余云煥《味疏詩話》盛稱此詩造語奇倔，神與古會，直登昌黎之堂而入其奧。一時曾營內(nèi)外皆有和作，積久得百余篇，郭嵩燾還寫有《會合聯(lián)吟集序》。平定江南之后的《喜吳南屏至》，一波三折，一唱三嘆。蒼天可補(bǔ)河可塞，只有好懷不易開，非久經(jīng)風(fēng)浪者不能道，尤其是首句用簁字，篇末用邰字，字詞罕見而韻腳難押，但大江南北賡和者，竟達(dá)三百余人之多。對于曾國藩詩歌的藝術(shù)成就，錢基博《現(xiàn)代中國文學(xué)史》給予了很高的評價：國藩詩學(xué)韓愈、黃庭堅，一變乾嘉以來風(fēng)氣，于近代詩學(xué)有開創(chuàng)之功。由此可見其影響之大。
相對于詩歌而言，曾國藩的散文創(chuàng)作成就更要高出一籌。與前期沾滯于詩相比，曾國藩后期更專注于文。咸豐十一年（1861）三月，湘軍祁門大營被圍，曾國藩在寫給子女的遺囑特別指出：此次若遂不測，毫無牽戀……唯古文與詩，二者用力頗深，探索頗苦，而未能介然用之，獨(dú)辟康莊。古文尤確有依據(jù)，若遽先朝露，則寸心所得，遂成廣陵之散。這便顯示了曾國藩中年以后在詩文之間的偏重。
曾國藩的古文創(chuàng)作，受桐城派姚鼐影響很深，在《圣哲畫像記》中，他甚至將姚鼐置于古今三十二位圣哲之列，稱姚先生持論閎通，國藩之粗解文章，由姚先生啟之。姚鼐的古文見識，如言學(xué)問之途有三，曰義理，曰詞章，曰考據(jù)，論古文之途，有得于陽與剛之美者，有得于陰與柔之美者，皆為曾國藩所信服。姚鼐編有《古文辭類纂》，曾國藩在家書中指導(dǎo)諸弟，說古文選本，惟姚姬傳先生所選本最好，吾近來圈過一遍，揣摩既久，即仿姚選之意而自編《經(jīng)史百家雜鈔》，將收錄范圍擴(kuò)大到經(jīng)子史傳，大抵陽剛者，氣勢浩瀚；陰柔者，韻味深美。浩瀚者，噴薄出之；深美者，吞吐出之�！妒フ墚嬒裼洝穼ⅰ蹲髠鳌贰肚f子》《史記》《漢書》與韓（愈）、柳（宗元）、歐（陽修）、曾（鞏）視作詞章的最高典范，其中就以天地遒勁之氣，得于陽與剛之美者者為多�，F(xiàn)存曾氏散文，也是大多取法陽剛之美，尤其是中年帶兵之后，歷盡艱難，下筆為文，或慷慨多氣，或沉雄淵深，如《討粵匪檄》《湘鄉(xiāng)昭忠祠記》《仁和邵君墓志銘》《羅忠節(jié)公神道碑銘》《羅伯宜墓志銘》，已經(jīng)很接近于他推崇的陽剛者氣勢浩瀚浩瀚者噴薄出之了。
本編從曾國藩的詩文中，選取具有代表性的詩歌23題、古文24篇，字詞注釋之外，依據(jù)個人體會，著重賞析其思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合具體篇章，我們或?qū)⒖梢栽诓煌�的語篇中，去進(jìn)一步體會，曾國藩一生堅持的詩學(xué)韓黃，文崇陽剛，以及文章以行氣為第一義等文論，有哪些具體表現(xiàn)，那些篇章中的雄奇倔強(qiáng)，具體是如何實踐雄奇以行氣為上，造句次之，選字又次之的。奇文共欣賞，疑義相與析，不當(dāng)之處，期待讀者指正。

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