當(dāng)我們觀察今日世界所處的階段時(shí)，就會(huì)看到由種族、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、戰(zhàn)爭和生態(tài)這些因素所構(gòu)成的復(fù)雜局面和全球性挑戰(zhàn)，它們讓整個(gè)世界和我們每個(gè)人的生活都處在極度的不確定當(dāng)中。這一現(xiàn)狀使許多個(gè)人和組織感到需要盡快采取行動(dòng)，進(jìn)行廣泛而深刻的系統(tǒng)性變革。但是，我們需要從哪里入手、采取什么樣的行動(dòng)和方法來推動(dòng)這個(gè)巨大且復(fù)雜的系統(tǒng)發(fā)生轉(zhuǎn)變呢？
這便是本書想探討的話題。但這個(gè)話題過于宏大，想在一本書中對(duì)以上問題給出完整的回答，就如同畫出一棵參天大樹的同時(shí)，還需要將每一根枝條、每一片葉子也清晰地畫出來。我能做的，只是沿著教 育這根枝條，試著做一些梳理，找到一些行動(dòng)的方向和方法，激勵(lì)更 多人一起探索和行動(dòng)。教育作為社會(huì)系統(tǒng)的核心組成部分之一，與 社會(huì)變革關(guān)系密切，二者相互影響，彼此調(diào)適。納爾遜·曼德拉認(rèn)為 教育是你可以用來改變世界的最有力的武器。約翰·杜威也有類似的觀點(diǎn)，即教育是社會(huì)進(jìn)步和改革的根本途徑。幾個(gè)世紀(jì)以來，世界各地的領(lǐng)導(dǎo)人、思想家和改革者也都運(yùn)用教育促進(jìn)社會(huì)變革。我相信， 對(duì)教育這根枝條的探索是有實(shí)踐意義的。
那么，教育究竟如何促進(jìn)社會(huì)變革？它在社會(huì)變革中扮演何種角色？面對(duì)今日世界之狀況，教育需要從哪里發(fā)力？我們在序言中先對(duì)這些問題做一些概要性梳理，更為細(xì)致的分析將放在后續(xù)的章節(jié)里。
首先，教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系并不是簡單的線性關(guān)系。教育既有推動(dòng)社會(huì)變革的作用，又發(fā)揮著維持社會(huì)現(xiàn)狀的功能。換句話說，教育扮演著保守和激進(jìn)的雙重角色。一方面，教育保存了既有知識(shí)、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，并將它們傳遞給下一代，讓社會(huì)發(fā)展保持穩(wěn)定。另一方面，教育提升了社會(huì)的文明程度，改變了人們的生存狀態(tài)、健康水平，以及人們對(duì)社會(huì)問題的傳統(tǒng)觀念，為新的社會(huì)變革提供了思想基礎(chǔ)。
教育在社會(huì)發(fā)展中所扮演的角色，如同任何一個(gè)復(fù)雜的生命系統(tǒng)， 都有兩大基本目標(biāo)：存續(xù)與發(fā)展。所謂存續(xù)，就是讓當(dāng)前的系統(tǒng)保持穩(wěn)定，能夠盡可能地持久存在；所謂發(fā)展，就是通過持續(xù)地創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)突破、躍遷、升級(jí)或蛻變，進(jìn)入更高層次的生命狀態(tài)，讓生命系統(tǒng)具有新的特征和適應(yīng)能力。這兩股力量此消彼長、交替掌控著復(fù)雜的生命系統(tǒng)，就如同陰陽兩股力量，它們相互依賴，又相互對(duì)抗。教育系統(tǒng)正是如此。
教育的兩種角色會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程交替出現(xiàn)。在社會(huì)變革的初期，教育往往扮演著心智啟蒙和促進(jìn)變革的作用，隨著新思想、新觀 念、新方法逐步融入教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師培養(yǎng)、教育政策等新的 教育體系當(dāng)中，教育系統(tǒng)所支持的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)得到進(jìn)一步的鞏固。這個(gè)過程往往需要數(shù)十年甚至數(shù)百年的時(shí)間。逐漸地，教育的角色從激進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫S持社會(huì)發(fā)展，人們的固有觀念慢慢形成，固有觀念會(huì)讓人們在行為上更加趨向于符合既定的社會(huì)規(guī)范，并以此作為個(gè)人價(jià) 值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)，既有的教育系統(tǒng)就對(duì)新的社會(huì)變革的發(fā)生產(chǎn)生了 阻礙。社會(huì)變革之所以都會(huì)非常艱難，原因就在于人們需要破除自己固 有的觀念、假設(shè)、價(jià)值觀，即在數(shù)十年高度一致的教育體系下塑造出的堅(jiān)固心智。
當(dāng)下的教育范式源于工業(yè)時(shí)代，深深隱藏在其背后的基本假設(shè)是萬物皆可通過理解局部來掌控整體，即機(jī)械宇宙觀和還原論。我們的教育模式也是以解析式的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)的，例如分學(xué)科、分年級(jí)、分專業(yè)， 這樣就造成頭腦、情感與身體的分離。學(xué)校教育的范式是：學(xué)校是一條生產(chǎn)線，以最高效的方式培養(yǎng)符合未來工作需要的標(biāo)準(zhǔn)化人才。這個(gè)范式背后的假設(shè)是：成長的過程是固定的、標(biāo)準(zhǔn)的、可規(guī)范的，因此人的培養(yǎng)是一種可預(yù)測的、穩(wěn)定的、機(jī)械化的結(jié)果。它是一種結(jié)果倒推式的人才培養(yǎng)模式，核心是滿足工作的需要。在這種范式下的教師不需要去創(chuàng)造，而更像是流水線上的工人，維護(hù)流程運(yùn)轉(zhuǎn)即可。
這種模式之所以能夠持續(xù)數(shù)百年，是因?yàn)檫�存在一個(gè)隱藏更深的假設(shè)：社會(huì)對(duì)工作崗位的需求在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)保持不變，即使有變化，也是隨著社會(huì)發(fā)展在大周期內(nèi)做出相應(yīng)的調(diào)整。這種假設(shè)在工業(yè)革命以來相當(dāng)長的一段時(shí)期都是適用的。我們可以回溯三次工業(yè)革命的時(shí)間和標(biāo)志。第一次工業(yè)革命發(fā)生在 18 世紀(jì) 60 年代，以紡紗機(jī)、改良蒸汽機(jī)的出現(xiàn)為標(biāo)志，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代；第二次工業(yè)革命發(fā)生在 19 世紀(jì) 70 年代，人類進(jìn)入電氣時(shí)代；第三次工業(yè)革命發(fā)生在 20 世紀(jì) 40 年代，以計(jì)算機(jī)的廣泛使用為標(biāo)志，人類進(jìn)入信息時(shí)代。三次工業(yè)革命之間分別間隔了 110 年和 70 年。盡管每一次工業(yè)革命對(duì)人才的能力要求都有較大的變化，但以 25~30 年為一代人來看，這樣的變化仍然是緩慢的。
現(xiàn)代文明發(fā)展的主流假設(shè)觀念讓我們分離地看待世界，但這種認(rèn)知上的局限無法阻礙世界的整體性和連接性，它們隨著科技和文明的進(jìn)步而逐步顯現(xiàn)出來。進(jìn)入 2000 年后，這種彼此連接、相互依賴的狀態(tài)讓人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入動(dòng)態(tài)而復(fù)雜的格局。而人類的身心分離與客觀存在的各種層次的復(fù)雜連接，讓這個(gè)社會(huì)變得極為撕扯、荒誕、動(dòng)蕩。我們已經(jīng)沒有辦法用固定的流程、標(biāo)準(zhǔn)化的方法和過去的經(jīng)驗(yàn)來解決當(dāng)下的難題。此刻，我們不得不承認(rèn)，過去曾經(jīng)有效的兩個(gè)教育假設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與穩(wěn)定都已經(jīng)失靈。過去的教育范式在新的時(shí)代已經(jīng)不再適用，雖然教育系統(tǒng)的車輪依然陷在工業(yè)時(shí)代的車轍里，但我相信大轉(zhuǎn)變會(huì)隨著大眾心智的成熟和社會(huì)矛盾的激化而發(fā)生。
新的教育范式已經(jīng)慢慢浮現(xiàn)出來。一些學(xué)校嘗試著放下生產(chǎn)線般的控制模式，把生命成長作為教育的核心目標(biāo)，讓孩子們在教育生活中不僅有機(jī)會(huì)提升智識(shí)，還能夠認(rèn)識(shí)自己，探索自身天賦，尋找生而為人的使命。這樣一來，學(xué)校教育將不再是以教師的工作為導(dǎo)向，而是以學(xué)生的成長和生命為導(dǎo)向。在新的范式下，孩子們有機(jī)會(huì)個(gè)性化地成長，他們越是基于自己的天賦去成長，就越能夠清晰地知道自己此生為何而來。有了這樣的明確和堅(jiān)定，他們也就更有韌性和自信去面對(duì)復(fù)雜多元的變化。雖然建立在新范式下的學(xué)校大多是小眾、偏遠(yuǎn)、非正統(tǒng)、規(guī)模偏小的，但正如同系統(tǒng)變革的開端常常發(fā)軔于系統(tǒng)的邊緣一樣，這反而是一種令人興奮的信號(hào)。因?yàn)槟芡�見點(diǎn)點(diǎn)星光，我們才有動(dòng)力去了解浩瀚宇宙。
教育范式的轉(zhuǎn)變，是必然的過程，也是痛苦的過程。任何新事物、新思想、新觀念的產(chǎn)生都必然伴隨著波動(dòng)、不確定和模糊。在最初，這些東西對(duì)于絕大多數(shù)人來說都是不被喜歡的，人們習(xí)慣于循著可以預(yù)見的道路前行，即使早就知道最終的結(jié)果并不理想，也會(huì)因?yàn)楹ε虏淮_定性而走在老路上。因此，總是需要有人率先為教育走出新的道路，讓人們看到可能性，也幫助更多人敢于面對(duì)不確定性。
我想，在這個(gè)時(shí)代，每一位熱愛生命、致力于終身成長的教育工作者都有可能為教育走出這條新的道路。畢竟，這是一個(gè)與過去完全不同的時(shí)代。這是人類有史以來第一次通過大規(guī)模的教育，讓全球范圍內(nèi)的普通大眾的智識(shí)得到極大的提升；同時(shí)，全球化和科技發(fā)展讓人類文明第一次在全球范圍內(nèi)進(jìn)行充分碰撞、交融，人類命運(yùn)更加緊密地交織在一起；這也是人類個(gè)體第一次能夠在極短的時(shí)間內(nèi)通過網(wǎng)絡(luò)媒體影響數(shù)百萬人甚至千萬人。上述三個(gè)方面，讓人類心智的成長有機(jī)會(huì)在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生同頻共振。那么，重要的是，教育工作者自己是否敢于率先向著未來邁出一步呢？
這一步，的確是艱難的一步。它不是在教學(xué)技術(shù)和方法層面的改變，而是深入我們的內(nèi)心，打破對(duì)世界、對(duì)教育、對(duì)生命、對(duì)自我的固有觀念；它不是一種在十字路口向左或向右的選擇，而是超越二元的局限，向著更高維度的躍遷；它不是一種局部的、線性的優(yōu)化，而是在更廣闊的空間里探索和創(chuàng)造生命的可能性，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜生命系統(tǒng)的整體升級(jí)，這便是我心中的進(jìn)化。本書要做的就是幫助教育工作者們，尤其是教師們看清楚當(dāng)下的局面，幫助他們了解心智轉(zhuǎn)變的必要性，并給出突破自我、轉(zhuǎn)變心智、實(shí)現(xiàn)躍遷的方法，幫助他們更有力量地邁出這一步。本書的結(jié)構(gòu)也將以此為主線。第一章講述教師的心智轉(zhuǎn)變對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義（Why）；第二章到第六章詳細(xì)闡述了教師需要完成的五項(xiàng)心智轉(zhuǎn)變（What）；在書的最后一章，結(jié)合自己多年探索心智成長的經(jīng)驗(yàn)，我試著給出關(guān)于個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)心智轉(zhuǎn)變的一些建議，并從五行的視角理解五種心智（How）。
我并非學(xué)富五車、積累深厚之人，但仍然希望將自己對(duì)當(dāng)下的觀察、思考和實(shí)踐探索寫下來，這源于多年前在我心中種下的一粒種子。
2015 年，因?yàn)樵诒本�師范大學(xué)高級(jí)管理者發(fā)展中心工作，我有幸邀請到學(xué)習(xí)型組織之父彼得·圣吉（Peter Senge）先生作為首席專家，指導(dǎo)北京師范大學(xué)2030 中國未來鄉(xiāng)村學(xué)校計(jì)劃，共同探索教育創(chuàng)新之路。
在很多次交流中，他所展現(xiàn)出來的對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切非常觸動(dòng)我。記得有一次他講起年輕時(shí)去非洲的經(jīng)歷，他告訴我們，在那里，他看到了很多古老物種的化石，它們在地球上存在了上億年；他也看到了非洲古人類的化石，只有區(qū)區(qū) 200 萬年。面對(duì)當(dāng)今世界的諸多系統(tǒng)性問題，他感慨道，人類這個(gè)物種不應(yīng)該只有這么短的歷史，我們需要做一些事情， 而從教育入手是最有希望推動(dòng)世界發(fā)生轉(zhuǎn)變的。
正是這段故事的分享，在我的內(nèi)心種下了一粒小小的種子我想喚醒更多的教師，助力他們成為完整而真實(shí)的個(gè)體。這樣，教師們就有能力去幫助孩子們發(fā)現(xiàn)與自己、與伙伴、與這個(gè)世界之間豐富而深遠(yuǎn)的連接，從而讓孩子們有能力超越自我的局限，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的人類未來。讓我們共同開啟這段旅程吧。