自 序

歷史學(xué)的任務(wù)，要在廓清歷史迷霧、復(fù)原歷史真相，但這還不夠，歷史學(xué)還有探索歷史走向的責(zé)任，司馬太史究天人之際，通古今之變，成一家之言的理想并不真會因為近代學(xué)術(shù)分工而解構(gòu)。

人類生命在互動中形成群體，在群體中擴(kuò)張理性，在理性中建構(gòu)和發(fā)展文明，這便是人類歷史的進(jìn)程。這個過程充滿了各種復(fù)雜的變量。其中影響深劇的，可以用四個li來描述：利、力、禮、理。利是經(jīng)濟(jì)性的，物質(zhì)利益和物質(zhì)利益的最大化，是人類歷史最原始的動能，也是最穩(wěn)固的驅(qū)動桿；力主要指政治層面上的社會階層、人群組織及其共同體權(quán)勢競爭格局，是影響歷史走向最直接的力量；禮泛指特定的傳統(tǒng)價值觀和社會文化基礎(chǔ)，是制約社會競爭和歷史運(yùn)動的看不見的手；理即身處社會運(yùn)動前沿的思想者集合各方信息經(jīng)過慎密思考提出的社會變革新設(shè)想，開拓未來、引導(dǎo)社會運(yùn)動走向的新型思想理論，是社會歷史革故鼎新的明燈。哲學(xué)家對這些因素的作用有不同的評估，提出過經(jīng)濟(jì)決定論、政治決定論（英雄決定論、階級決定論）、文化決定論、思想決定論等各種歷史決定論。歷史學(xué)家不會輕易茍同任何一種單因素歷史決定論，而從具體、生動的歷史情境中，洞察到歷史的動態(tài)合力機(jī)制。歷史是利、力、禮、理共同作用的結(jié)果，這種共同作用既包括這些不同因素的聯(lián)動，也包括這些因素各自內(nèi)部不同選項的博弈。不同的階段利、力、禮、理及其各自內(nèi)部成分之作用的輕重主次各有不同，形成社會運(yùn)動的交響曲。唯其如此，對不同時段、不同族群、不同階層的歷史，進(jìn)行多向度的考察，都有價值；分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想的視角去觀察歷史運(yùn)動的影響因素，也十分必要。

其中思想視角的歷史觀察，就是所謂思想史研究。思想史研究觀察歷史運(yùn)動中的思想因素，卻并不否認(rèn)其他因素的歷史動能。近代中國思想史當(dāng)然以研究近代中國的思想（思想界、思想文本、社會思潮）為范圍。所謂近代中國，可以有各種不同的界定，民國時期曾經(jīng)劃界在18401911 年間，新中國成立后很長時間設(shè)定為18401919 年，都帶有濃厚的黨派色彩。隨著社會史的興起和史學(xué)觀念的發(fā)展，學(xué)界對于近代中國的上限和下限都進(jìn)行了延伸性探索，出現(xiàn)了嘉道年間、明清之際、宋代等不同的上限說，1949 年、迄今為止、民族復(fù)興實現(xiàn)等不同的下限說。目前比較通行的界域是18401949 年間，學(xué)者根據(jù)學(xué)術(shù)需要上下各自有所延展，也為學(xué)界所接受。

……