書單推薦 新書推薦 |
中國人的教育 ![]() 本書是清華大學校長梅貽琦關于德智體美群五育及大學教育的文章匯集,同時精選了梅貽琦先生所涉教育理念的日記數(shù)十篇。梅貽琦先生以其儒雅的文風、簡潔的語言闡發(fā)了他的教育理念和人生見解。 作者梅貽琦的代表作 梅貽琦的教育思想跨越時空,以其深邃的內(nèi)涵和前瞻性的理念,為現(xiàn)代教育提供了寶貴的精神財富和實踐指導 全新精校,更加完善的版本 第一章 大學教育的意義與精神 大學的意義 今年吾們歡迎新到校的同學,覺著更有些意義,因為今年新來的一班比往年哪一班的人數(shù)都多;還因為當這國家多難的時期,又在一個很有危險性的地域之內(nèi),竟有這么多的青年來同吾們做學問,所以吾們這次歡迎諸君亦比歡迎往年新同學的時候,更覺欣慰。 吾們相信一個大學,不必以學生人數(shù)的多少征驗它的成績好壞,或是評定它的效率大小,不過在人數(shù)還不太多的時候,吾們很愿意盡量的錄取,為的是可以多給些青年以求學的機會。所以既本著這個意思,又因為北平幾校今夏不招考,吾們這次錄取的人數(shù)不只是多,實是逾量的多了。吾們那時是鑒于往年錄取新生,總有數(shù)十人不到校,所以按照宿舍現(xiàn)有容量,多加了二成,作為新生名額,萬一諸君到校的超乎吾們所計算的人數(shù)之外,吾們當然不能拒絕,不過宿舍一切,大家都要多擠些,暫時從權些才好。 諸君大部分是由中學畢業(yè)出來的,一小部分是由別的大學轉來的。大學與中學的辦法不同;就是同是大學,各校的政策、風氣亦有很多不同之點。本校的歷史與本校的方針計劃不久可以有機會與諸君談談,現(xiàn)在當諸君初入這個校園的時候,吾有幾句話愿意先同諸位說一說: 一、諸君由中學出來再入一個大學,想研究些高深學術,這個志向是可貴的。諸君入了大學,還要父兄供給四年的費用,這件事在今日,就大多數(shù)而論是很不容易的;況且就今年說,諸君每一個人考取了,便有六七個未曾取上,這個機會亦算是難得的。那么諸君到校之后,千萬要抱定這個志向,努力用功,不要讓這個好機會輕輕錯過。清華在中國可以算是一個較好的大學,固然它的不完備的地方,亦還很多,諸君到這里,吾們盼望不必太注意風景的良好、食住的舒適。諸君要多注意在吾們?yōu)橹T君求學的設備,并能將這個機會充分的利用。 二、清華的風氣向來是純凈好學的,這亦可以說是因為地勢處在鄉(xiāng)間,少受城市里的牽動,其實大原因還是在本校師生一向注重學問,顧全大局,所以雖亦經(jīng)過幾次風波,大家的學業(yè)未曾間斷,這是在國內(nèi)今日很難得的現(xiàn)象。但是一個學校的風氣養(yǎng)成很難,破壞卻很容易,諸君現(xiàn)在已是清華一分子,在今后四年內(nèi),諸君的行動要影響到清華風氣的轉移的一定不少,吾們盼望諸君能愛護它,保持它,改良它。吾說改良,因為吾們知道還有許多地方是不整齊,或是大家還沒有十分注意的。在一個大團體里雖是很小的事(在一個人獨居的時候,很不必注意的),倘若隨便起來,也許發(fā)生很壞的影響。所以如同宿舍的安靜,食堂的整潔,以及圖書館的秩序,雖都是課外的問題,亦于大家的精神上很有關系,為公眾利益起見,各個人都應當特別注意。 三、吾們在今日講學問,如果完全離開人民社會的問題,實在太空泛了,在現(xiàn)在國家處于內(nèi)憂外患緊迫的情形之下,特別是熱血的青年們,怎能不關心?怎能不著急?但是只有熱心是不能于國家有真正補助的。諸君到學校來正是為從學問里研求拯救國家的方法,同時使個人受一種專門服務的訓練,那么在這個時期內(nèi),諸君要拿出懇求的精神,切實去研究。思想要獨立,態(tài)度要謙虛,不要盲從,不要躁進,吾們以前吃虧的地方,多半是由于事實沒認清楚,拿半熟的主義去作試驗,仿佛吃半熟的果子,不但于身體無益處,反倒肚子痛。古人有一句話說:七年之病,求三年之艾,茍為不畜,終身不得。這個意思,吾們可以引用。就是吾們要解決的中國的大問題,并不是一兩月或一兩年的事,雖然是急難當前,吾們青年人還是要安心耐性,腳踏實地的一步一步去探討。如果四年之后,諸君每人能得到一種學識或技能,在社會上成一有用人才,可以幫助國家解決一部分的困難,諸君才算對得起自己,對得起社會,這亦就是吾們向諸君所最希望的。 1932年 談學術自由 …… 晚赴章矛塵(章廷謙)之約,同座為傅(傅斯年)、楊(楊振聲)、樊(樊際昌)、錢(錢穆)、周(周炳琳)、湯(湯用彤),皆北大同仁……食后談及時局及學校將來問題,頗興奮。蓋倘國共問題不得解決,則校內(nèi)師生意見更將分歧,而負責者欲于此情況中維持局面,實大難事。民主自由果將如何解釋?學術自由又將如何保持?使人憂惶!盼短期內(nèi)得有解決,否則非但數(shù)月之內(nèi),數(shù)年之內(nèi)將無真正教育可言也! 1945年 體魄健康才能救國 近來時局日趨緊急,據(jù)報紙及他方面消息,戰(zhàn)事未見十分順利,大決戰(zhàn)尚未開始,將來局勢不知要演變到如何程度。據(jù)個人觀測,日本不顧一切,任意橫行,國際方面恐亦不能終久坐視。然則戰(zhàn)禍旋渦,必致愈擴愈大,勢將牽動全世界,恐亦必非短時期所能收拾。我們于此時艱,更應努力準備。近來國人提倡科學運動的日多,實因我國對日作戰(zhàn),非忠勇之氣不能過人,徒以科學遜色,武器不及,為未能克敵制勝之主因。我們要從速研究實用科學,以供國家需要。此種大問題自難急切見效。不過我們要盡力而為,能作到一分,即可有一分功效。 再有一語,要向大家諄告。看起來覺得平常,其實即救國的根本問題:本校向來注重體育,然而還有許多同學的體力不強,這是應切實注意的。至于如何鍛煉,自不全在每日賽跑蹴球,必須對于起居、飲食、眠憩種種方面時加注意,方可增進健康。昨與人談及本校成績良好之學生,體氣每多不佳。此非云體氣好者成績即不佳,不過往往有體氣與成績不能平衡發(fā)展,確為事實。身體之強弱,關系一己之成就甚大。如果體氣不充,精神不足,事業(yè)前途既屬可憂,而關乎壽命之修短尤大。將來畢業(yè)出去擔負任何工作,均以體力精神為前提;外患如此緊急,如作長期抵抗,是要靠各個人的全副精力去工作。我們要將靈敏的腦力,寓寄于健全體魄之中。而后才能擔當艱巨,才能談到救國。 1933年 關于學生參加救護傷兵事 近來為救護傷兵事,學生抗日會代表及其他同學來談者已經(jīng)十數(shù)次,藉知同學志愿參加者甚多,足見諸君之熱誠。惟茲事做去務從實際著想,不可因非必要之工作而曠廢學業(yè),亦不可使組織紛歧致于進行有礙。要在全校同學志愿加入者,共同商討,量時量力,計劃周詳,庶于實事能有補助,而于我方不空作犧牲。此意曾于今早紀念周會中詳為解釋,惟恐未能周知,茲特將講述要點布列于后,務希諸君注意為要: 一、凡學生愿參加救護工作者,應即聯(lián)合商量分隊預備,以求校內(nèi)組織之一致。 二、華北救護傷兵工作,系集中于紅十字會華北救護委員會,我校已曾與接洽,以后如有相當工作,經(jīng)該會通知來校即可分隊出發(fā)。 三、該隊在預備時期,應作救護練習,以增加將來工作之效率。 四、隊員出發(fā)工作,宜取輪流更替辦法,庶每人不致曠課太久(勿過一兩星期),而于擔任方面得繼續(xù)維持之效。 五、預備參加此項工作者,務各自量體力與學業(yè),不可勉強。將來如出發(fā)工作時,應各向教務處請假,以符手續(xù)。 1933年 關于校內(nèi)集會的意義 今天舉行本學年第一次紀念周會,此集會之意義,從前曾向大家說過,不是奉行故事的一種舉動,乃是全校師生很重要的一個集合。平日因課務甚忙,求抽出時間,使師生常常聚會,很不容易。所以在這每星期一次的集會,如能全體到齊,有一千五六百人,大家藉此機會晤面親近,表現(xiàn)出團體生活精神。且集合唱歌聽講,于陶冶性情、增進知識兩方面,同時可以得到。下次學生座次排定后,即按座點名,務使整齊,如出席人少,則失去團體集合意義。高年級學生功課較忙,但平常盡可努力,不應在此時間,藉故缺席。須知此種集會,亦學校中共同工作、共同生活之一重要部分,若因少數(shù)人隨便,影響大眾,則使集會精神無從表現(xiàn)。這是本校所切望諸君共同注意的。 今日特約講員為本校政治學系教授王化成先生,王先生于去年休假赴歐考察,適值歐洲多事,局面緊張;近來形勢日趨紛擾,國際問題遂益為世人所注意。今日王先生即本實際考察所得,講演歐洲國際紛擾之原因。前日蔣廷黻先生曾為吾們講過世界三種主義的競爭,同屬國際間重要問題。 1935年 教授的責任 今天是本校本學年開始上課的一天,新舊教授及新舊同學到校不久。今天藉行開學禮的機會,使師生們大家聚會見面,同時各同學可以領略各位教授的教言,這是我們最可歡欣的事。本校在過去一年間,正值國難臨頭、風云緊急的時期,但國勢雖如此危亟,本校校務、功課各方面,均尚能照常進行,未因時局關系,而致稍有停滯,此誠值得我們慶幸自慰的。至于本學年未來之一年中,能否仍照這樣安安靜靜的讀書,此時自不可知,此后惟有大家在校一天,各人本其職務上應當做的事,努力盡其責任而已,F(xiàn)在藉此聚會,要與諸君略談幾點。因為清華就表面上看去,見其學者來校教書之日眾,建筑設備之漸增,似乎大有蒸蒸日上之概。但考諸實際,亦自有其困難,及其危機之存在: 一、本校經(jīng)費,向來穩(wěn)固,大家從未慮到有何意外之發(fā)生。不意今春政府因財政竭蹶,停付英美庚款一年,本校經(jīng)費來源,即為美國退還庚款之一部。今停付一年,見諸實行,本校立即蒙受影響。當此事發(fā)生后,經(jīng)本人向政府商榷的結果,在此一年間,借給本校維持費國幣一百萬元。惟因所入不敷所出,即有種種困難發(fā)生,只得將可節(jié)減者設法節(jié)減;可延緩者暫行延緩。其他仍須按照計劃漸次進行,總期必要舉辦、不可或緩者,不使感受影響,F(xiàn)有唯一之希望,只求滿一年后,庚款照常支付,本校始可賴以維持進展。如果不然,則大家殊難抱樂觀。因本校經(jīng)費,維持美退庚款撥充,不另受政府資助,已如上言。每月庚款收入項下,除支付學校經(jīng)費及留美經(jīng)費外,其尤關緊要者,即此后本;鹬e存,端賴以后數(shù)年中之美國退款之余款撥充。倘一年以后庚款再有問題,則基金成立困難,而學校根本動搖,所謂危機即在此。 二、即本校今年收錄新生之多,為歷年所未有。各地學校或受時局影響,或緣特殊原因,使一般青年求學問題發(fā)生困難。故今年投考本校者,亦較前激增。本校盡力之所及,特別增加名額,俾多予外間同學一求學機會。現(xiàn)在新同學,竟占全體學生三分之一,其中因素因習慣之不同,以及所受訓習之各異,在團體中難免有參差不齊之處,希望新舊兩方面融合起來,共同保持清華以往的良好的學風。我們也相信清華也有很多應行改良之處,我們亦要設法糾正,其固有之優(yōu)點,大家亦要愛護保持,一方面要靠舊同學隨時檢點,來作榜樣,同時還希望新同學大家多多注意自勉。 三、本校一年以來,有些新的發(fā)展。例如法學院法律學系之增設,工程學科之擴充。此外若已進行之各項建筑,不久皆可完成,在外觀上看來,總算不錯。再加上園內(nèi)生活之安適,讀書研究之便利,大可閉起園門,埋首用功,不必再問外事。但大家不要因自己環(huán)境之舒適,而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下,除安心讀書外,還要時時注意到國家的危難。吾們?nèi)绻駳W洲中世紀僧院的辦法,是絕對做不到的。但我們要紓難救國,不必專以開會宣傳為己盡其責。宣傳效果之如何,是大家所共知的。我們應該從事實上研究怎樣可以得到切實有效的方法,幫助國家做種種建設的事業(yè)。這樣才可以把學問做活了。我們的學生將來才成社會上真有用的人才。凡一校精神所在,不僅僅在建筑設備方面之增加,而實在教授之得人。本校得有請好教授之機會,故能多聘好教授來校。這是我們非?尚业氖。從前我曾改易《四書》中兩語:所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也,F(xiàn)在吾還是這樣想,因為吾認為教授責任不盡在指導學生如何讀書,如何研究學問。凡能領學生做學問的教授,必能指導學生如何做人,因為求學與做人是兩相關聯(lián)的。凡能真誠努力做學問的,他們做人亦必不取巧,不偷懶,不作偽,故其學問事業(yè)終有成就。 以后談話機會甚多,余不多說,F(xiàn)在即介紹去年休假出國、新近回校的各位教授講演游歷各國之感想,以增加我們進取的精神,并請各位新聘教授賜以教言…… 1932年 做學問的方法 此次紀念周是本學期最末的一次。因為從下星期一起,就要舉行學年考試,紀念周即當暫停舉行。今天請袁希淵、施嘉煬兩先生分別講演。袁先生新從西北考察返平,本校敦請擔任地理學系主任事務,F(xiàn)在先請袁先生講述地理學概要及發(fā)展計劃。惟上星期一陳席山先生因事未出席講演。在歷次紀念周會各系講演中,僅缺生物學一系。本學期紀念周即將停止,擬請陳先生將講稿在校刊上登出,以當講演。這三個月里諸位聽了這多次的講演,對于各學科要點,當已得到不少的了解。本校舉辦這些系的目的,固然是希望學生獲得一技一藝之專長,以期立身致用于社會。同時盼大家在注意本系主要課程之外,并于其他學科也要有相當認識。有人認為學文學者,就不必注意理科,習工科者就不必注意文科,所見似乎窄小一點。學問范圍務廣,不宜過狹,這樣才可以使吾們對于所謂人生觀,得到一種平衡不偏的觀念。對于世界大勢文化變遷,亦有一種相當了解。如此不但使吾們的生活上增加意趣,就是在服務方面亦可以加增效率。這是本校對于全部課程的一種主張,盼望大家特別注意的。 1932年 大學一解 今日中國之大學教育,溯其源流,實自西洋移植而來,顧制度為一事,而精神又為一事。就制度言,中國教育史中固不見有形式相似之組織;就精神言,則文明人類之經(jīng)驗大致相同,而事有可通者。文明人類之生活要不外兩大方面,曰己,曰群,或曰個人,曰社會。而教育之最大的目的,要不外使群中之己與眾己所構成之群各得其安所遂生之道,且進以相位相育,相方相苞;則此地無中外,時無古今,無往而不可通者也。 西洋之大學教育已有八九百年之歷史,其目的雖鮮有明白揭橥之者,然試一探究,則知其本源所在,實為希臘之人生哲學,而希臘人生哲學之精髓無它,即一己之修明是矣(Know thyself)。此與我國儒家思想之大本又何嘗有異致?孔子于《論語·憲問》曰古之學者為己,而病今之學者舍己以從人。其答子路問君子,曰修己以敬,進而曰修己以安人,又進而曰修己以安百姓;夫君子者無它,即學問成熟之人,而教育之最大收獲也。曰安人百姓者,則又明示修己為始階,本身不為目的,其歸宿,其最大之效用,為眾人與社會之福利,此則較之希臘之人生哲學,又若更進一步,不僅以一己理智方面之修明為己足也。 及至《大學》一篇之作,而學問之最后目的,最大精神,乃益見顯著!洞髮W》一書開章明義之數(shù)語即曰,大學之道,在明明德,在新民,在止于至善。若論其目,則格物,致知,誠意,正心,修身,屬明明德,而齊家,治國,平天下,屬新民。《學記》曰,九年知類通達,強立而不反,謂之大成;夫然后足以化民易俗,近者悅服,而遠者懷之,此大學之道也。知類通達,強立不反二語,可以為明明德之注腳,化民成俗,近悅遠懷三語可以為新民之注腳。孟子于《盡心章》,亦言修其身而天下平。荀子論自知者明,自勝者強亦不出明明德之范圍,而其泛論群居生活之重要,群居生活之不能不有規(guī)律,亦無非闡發(fā)新民二字之真諦而已。總之,儒家思想之包羅雖廣,其于人生哲學與教育理想之重視明明德與新民二大步驟,則始終如一也。 今日之大學教育,驟視之,若與明明德、新民之義不甚相干,然若加深察,則可知今日大學教育之種種措施,始終未能超越此二義之范圍,所患者,在體認尚有未盡而實踐尚有不力耳。大學課程之設備,即屬于教務范圍之種種,下自基本學術之傳授,上至專門科目之研究,固格物致知之功夫而明明德之一部分也。課程以外之學校生活,即屬于訓導范圍之種種,以及師長持身、治學、接物、待人之一切言行舉措,茍于青年不無幾分裨益,此種裨益亦必于格致誠正之心理生活見之。至若各種人文科學、社會科學學程之設置,學生課外之團體活動,以及師長以公民之資格對一般社會所有之努力,或為一種知識之準備,或為一種實地工作之預習,或為一種風聲之樹立,青年一旦學成離校,而于社會有所貢獻,要亦不能不資此數(shù)者為一部分之挹注。此又大學教育新民之效也。 然則所謂體認未盡實踐不力者又何在?明明德或修己工夫中之所謂明德,所謂己,所指乃一人整個之人格,而不是人格之片段。所謂整個之人格,即就比較舊派之心理學者之見解,至少應有知、情、志三個方面,而此三方面者皆有修明之必要。今則不然,大學教育所能措意而略有成就者,僅屬知之一方面而已,夫舉其一而遺其二,其所收修明之效,因已極有限也。然即就知之一端論之,目前教學方法之效率亦大有尚待擴充者。理智生活之基礎為好奇心與求益心,故貴在相當之自動,能有自動之功,斯能收自新之效,所謂舉一反三者,舉一雖在執(zhí)教之人,而反三總屬學生之事。若今日之教學,恐灌輸之功十居七八,而啟發(fā)之功十不得二三。明明德之義,釋以今語,即為自我之認識,為自我知能之認識,此即在智力不甚平庸之學子亦不易為之,故必有執(zhí)教之人為之啟發(fā),為之指引,而執(zhí)教者之最大能事,亦即至此而盡,過此即須學子自為探索;非執(zhí)教者所得而助長也。故古之善教人者,《論語》謂之善誘,《學記》謂之善喻。孟子有云君子深造之以道,欲其自得之也,自得之,則居之安,居之安,則資之深,資之深,則取之左右逢其源,故君子欲其自得之也,此善誘或善喻之效也。今大學中之教學方法,即僅就知識教育言之,不逮尚遠。此體認不足實踐不力之一端也。 至意志與情緒二方面,既為尋常教學方法所不及顧,則其所恃者厥有二端,一為教師之樹立楷模,二為學子之自謀修養(yǎng)。意志須鍛煉,情緒須裁節(jié),為教師者果能于二者均有相當之修養(yǎng)工夫,而于日常生活之中予以自然之流露,則從游之學子無形中有所取法;古人所謂身教,所謂以善先人之教,所指者大抵即為此兩方面之品格教育,而與知識之傳授不相干也。治學之精神與思想之方法,雖若完全屬于理智一方面之心理生活,實則與意志之堅強與情緒之穩(wěn)稱有極密切之關系;治學貴謹嚴,思想忌偏蔽,要非持志堅定而用情有度之人不辦。孟子有曰,仁義禮智根于心,其生色也,啐然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。曰根于心者,修養(yǎng)之實,曰生于色者,修養(yǎng)之效而自然之流露;設學子所從游者率為此類之教師再假以時日,則濡染所及,觀摩所得,亦正復有其不言而喻之功用!秾W記》所稱之善喻,要亦不能外此。試問今日之大學教育果真具備此條件否乎?曰否。此可于三方面見之。上文不云乎,今日大學教育所能措意者僅為人格之三方面之一,為教師者果能于一己所專長之特科知識,有充分之準備,為明晰之講授,作盡心與負責之考課,即已為良善之教師,其于學子之意志與情緒生活與此種生活之見于操守者,殆有若秦人之視越人之肥瘠;歷年既久,相習成風,即在有識之士,亦復視為固然,不思改作,浸假而以此種責任完全諉諸他人,曰此乃訓育之事,與教學根本無干。此條件不具備之一方面也。為教師者,自身固未始不為此種學風之產(chǎn)物,其日以孜孜者,專科知識之累積而已,新學說與新實驗之傳習而已,其于持志養(yǎng)氣之道,待人接物之方,固未嘗一日講求也;試問己所未能講求或無暇講求者,又何能執(zhí)以責人?此又一方面也。今日學校環(huán)境之內(nèi),教師與學生大率自成部落,各有其生活之習慣與時尚,舍教室中講授之時間而外,幾于不相謀面,軍興以還,此風尤甚,即有少數(shù)教師,其持養(yǎng)操守足為學生表率而無愧者,亦猶之櫝中之玉,斗底之燈,其光輝不達于外,而學子即有切心于觀摩取益者,亦自無從問徑,此又一方面也。古者學子從師受業(yè),謂之從游,孟子曰,游于圣人之門者難為言,間嘗思之,游之時義大矣哉。學校猶水也,師生猶魚也,其行動猶游泳也,大魚前導,小魚尾隨,是從游也,從游既久,其濡染觀摩之效,自不求而至,不為而成。反觀今日師生之關系,直一奏技者與看客之關系耳,去從游之義不綦遠哉!此則于大學之道,體認尚有未盡、實踐尚有不力之第二端也。 梅貽琦(18891962)。祖籍江蘇武進,1914年自美國伍斯特理工學院學成歸國。歷任清華學校教員、物理系教授、教務長等職。1931年,出任清華大學校長。他與葉企孫、潘光旦、陳寅恪一起被列為清華百年歷吏上四大哲人。 目錄 第一章 大學教育的意義與精神 大學的意義 談學術自由 體魄健康才能救國 關于學生參加救護傷兵事 關于校內(nèi)集會的意義 教授的責任 做學問的方法 大學一解 第二章 談談清華大學 清華學校的教育方針 清華發(fā)展計劃 致全體校友書 在建校22周年紀念會上的講話 在建校24周年紀念典禮上的講話 回顧與前瞻 抗戰(zhàn)期中之清華 在建校29周年紀念會上的講話 抗戰(zhàn)期中之清華(續(xù)) 抗戰(zhàn)期中之清華(二續(xù)) 抗戰(zhàn)期中之清華(三續(xù)) 抗戰(zhàn)期中之清華(四續(xù)) 抗戰(zhàn)期中之清華(五續(xù)) 復員期中之清華 復員后之清華 復員后之清華(續(xù)) 就職演說 第三章 青年的使命 致新來校的諸同學 形勢與秩序問題 1932屆畢業(yè)典禮上的講話 在1933年度秋季開學典禮上的講話 九一八事變一周年紀念會上的講話 國立西南聯(lián)合大學要覽 關于聯(lián)大校舍被炸的啟事 關于特研所事(一) 關于特研所事(二) 關于航研所事 工業(yè)化的前途與人才問題 體育之重要 體育之目標 關于和燕大的體育比賽 畢業(yè)生的職業(yè)指導
你還可能感興趣
我要評論
|








